R. Herzog: Das panhellenische Fest und die Cultlegende von Didyma. 985 
HaussouLLier S. 35) Z. 37, also vor 293. Es ist aber aus der Stelle 
nicht zu entnehmen, daß es sich nicht um das lokale, alte Fest handle, 
auf das unser Beschluß Z. 5f. Bezug nimmt. Anders steht es mit der 
Inschrift MıcneL 197 (Inschr. v. Olympia 39), in welcher die Eleer über 
ein Ehrendekret für Demokrates von Tenedos bestimmen, örwp aoeAı 
Top seAPolp TOoIP Em MinHTON ATIOCTEANOMENOIP TIOTI TÄN OYCIAN KAl TON 
ATÖNA TON Aravmeion. Das setzt natürlich das panhellenische Fest 
voraus. Leider ist der Sieg des Demokrates im Ringkampf in Olympia 
und der Bildhauer Dionysikles von Milet, der seine Siegerstatue ge- 
ınacht hat (Pausan. VI 17, 1), noch nicht datiert. Nach Schriftzeichen 
und Sprache hat MıcneL die Inschrift in die Mitte des 4. Jahrhunderts, 
DiTTENBERGER und HaussouLLuier (S. 46°) in die erste Hälfte des 3. Jahr- 
hunderts gesetzt. Mir scheinen die Schriftzeichen nach dem Faksimile 
ein Herabsteigen bis um 240 durchaus zu erlauben, wie es durch 
den Ansatz unserer Inschrift geboten ist, in das 2. Jahrhundert aber 
zu verbieten. 
Nun kann der Inhalt der Urkunde eingehender betrachtet werden. 
Gegenstand des Beschlusses ist, was aus Z. 20ff. zu entnehmen ist, 
die Verwandlung des alten (einfachen und lokalen) Agon'! in einen 
Kranzagon und die damit aufs engste verbundene Ausdehnung der 
Einladung auf alle Griechen, d. h. die Erhöhung des Festes auf den 
Rang der panhellenischen Nationalfeste” Der Kranz ist, wie wir von 
Magnesia her wissen, an Stelle des Geldpreises getreten.” Genauer ist 
der Rang nicht angegeben (als iconymmoc, icoryeioc oder icon&meoc), 
ebensowenig die Periode und die Art der Spiele. 
Es wäre von Interesse, die koische Antwort vollständiger zu kennen. 
Sie scheint nicht übermäßig zuvorkommend gewesen zu sein. Das zeigt 
sich darin, daß sie erst im folgenden Jahre vom Ratsausschuß, also 
ganz geschäftlich, abgefaßt und bedeutend kürzer ist. In den Beschluß 
von Z. 14 an lassen sich nicht viele Komplimente und Zusagen hinein- 
konstruieren. Aber zusagend war sie jedenfalls, denn wir finden die 
Koer im ı. Jahrhundert v. Chr. mit einer Festgabe in der üblichen 
Gestalt einer silbernen Schale von 100 Drachmen in den Inventaren 
von Didyma (HaussovLLier S. 209, Nr.19, Z.8. S. 228f. 233£.). 
! Der Gegensatz liegt natürlich nicht in KATA TA TIATPIA, vielmehr ist die Heili- 
gung der Stadt und die Erhöhung der Spiele der Lohn für die sorgfältige Erfüllung 
der Vätersitte, die namentlich Delphi beständig predigt. Diese Worte müssen gewiß 
auch in den delphischen Sprüchen für Kyzikos, Sylloge 791, Z. ı oder 2, und Dialekt- 
inschr. 2970 ergänzt werden. 
®? Natürlich blieb ein großer Abstand zwischen den vier altheiligen National- 
festen und diesen neuen panhellenischen. 
® Inschr. v. Magn. 16 (Sylloge 256), Z. 22f. Are Kal TÜN Annan ATON@N THN APXHM 
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