986 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 23. Nov. 1905. — Mittheilung v. 9. Nov. 
Der hauptsächlichste Nebenzweck, den wir sonst bei der Stif- 
tung oder Erneuerung von Festen höheren Ranges erstrebt sehen, die 
Garantie der Asylie für das Heiligtum oder gar für Stadt und Land, 
ist für das Didymeion und Milet schon vorher erfüllt, muß also den 
Einladungen nicht mehr als Bitte zugefügt werden, steht aber doch 
im engsten Zusammenhang mit ihr. Die Einrichtung des Kranzagons 
erfolgt auf die xpucmoi (Z.19f.) hin, zu denen eben auch einer über 
die Heiligung und Asylie gehört.‘ Ein Spruch des Gottes muß ja 
doch den Anstoß gegeben haben zu der »freiwilligen«, d.h. nicht 
direkt durch die Milesier erbetenen Erklärung der Heiligkeit und Asylie 
von Stadt und Land durch die dankbaren Kunden des Orakels, Könige, 
Städte und Völker (2. S—ı3). Als Motive für dieses Entgegenkommen 
werden sakral die Kultlegende des Heiligtums (Z. gf.) und die man- 
tische Tätigkeit des Gottes (Z. ı1) genannt, politisch die Wohltaten 
Milets (Z. 17. 31f£.). 
Von den Beziehungen der &enH Te oYk önira Kal möneıc zum Orakel 
von Didyma erfahren wir auffallend wenig, und nichts vor der Zeit 
unserer Urkunde.” Bei den Königen werden wir auch nicht an die 
Perser” oder an Alexander denken, den der erste Spruch des neu 
erschlossenen Orakels begrüßte.” Die Worte Tün merictwn TETEYXÖTEC 
weisen aufs deutlichste auf das Haus des Seleukos, das dem Rat des 
Örakels von Didyma Marschallstab und Königskrone dankte.’ 
Dafür hat er als König das Orakel von Didyma zu seinem Haus- 
orakel gemacht und das Band, ohne Zweifel mit Hilfe des Orakels, 
dadurch verstärkt, daß er den Apollon zum APpxHröc To? renovyc AYTo?F 
erklären ließ.“ Unter seinen Nachfolgern ist dies zum Dogma ge- 
worden.” Antiochos II. hat durch die Milesier, vielleicht durch den 
' Ein genau entsprechendes Bündel von Sprüchen des Trophonios-Orakels von 
Lebadeia für die Ptoia von Akraiphia ist im Wortlaut erhalten, Sylloge 557 II, Del- 
phische Sprüche für Kyzikos Sylloge 791 und Dialektinschriften II 2970, sonst sind 
delphische Sprüche zitiert in den Asylieurkunden, wie z. B. für Magnesia (Kern, 
Magnetische Studien, Hermes 36, 492). 
® Vgl. darüber HaussouLtier S.223 fl. 
® Vel. HaussoutLier S. 268; Sylloge 2. 
* HaussouLLier S. XX Nr. X. 
° Haussourtier Nr. NXXI—XNXIV S.125f. Ich möchte doch den Spruch mA 
erreYa’ EYPürthnae mit dem klaren Wortlaut Appians um 330 setzen. Der junge Offizier 
hat das Orakel gefragt, wie Xenophon in ähnlichem Fall hätte fragen sollen (Xenoph. 
Anab. II, 1, 7). 
© OGl 212,13 f. = HaussoutLier S.62. Er geht S. 126 zu weit in der Leug- 
nung der Mitwirkung der ersten Könige bei diesem Stammbaum. Vgl. auch unten 
S.992 Anm. 2. 
” OGI 219, 26 (Antiochos 1.). 227, 6 (Seleukos 11.). 237, 5 (Antiochos III.). Haus- 
SOULLIER S. 126 (Antiochos 11.). Inschrift von Xanthos unten $.988 Anm.2 (Antio- 
chos 111.). 
