990 Sitzung der phil.-Lhist. Classe v. 23. Nov. 1905. — Mittheilung v. 9. Nov. 
erixnAceic des Zeus lernen wir aus den Inschriften von Didyma kennen 
Cut#p und “YErioc, beide im Zusammenhang mit der soHria, einer zu 
einem Agon ausgestalteten Leiturgie (s. S. 989 Anm. 2). 
Leto erscheint im Inventar der Schenkung des Seleukos und 
Antiochos OGI 214 (= HaussouLuer S. 195ff.) Z. 34 neben AraeH TYxH, 
“Ocırıc, "ErATH, Arrönnwn, Arptemic, Zeyc Curt#4p mit einer goldenen Schale 
bedacht. Die eeol cwrArec Z.45 werden dann Zeus und Leto (und 
Apollon und Artemis?) sein, die Cwurteıra wieder Leto. Die ganze Fa- 
milie sehen wir als Inhaber des Heiligtums von Didyma auf der Weih- 
inschrift HaussouLLier S. 2603: AytokrAtorpı Kaicarı TPpaıandı Aarıandı 
Cesacroı Arrönnwnı Aıaymel, Arptemıaı Tlveikı, AHtol, All Kal BoYAAı Kal 
anmwı T@ı MinHcion. Auf Münzen der Kaiserzeit von Milet ist Leto 
dargestellt fliehend mit den bogenschießenden Kindern auf den Armen 
(Cat. of gr. coins in the Br. Mus. Ionia, Miletus Nr. 158. 164 Tafel XXI 
13). Nach freundlicher mündlicher Mitteilung von Tu. WırsAnn war 
in den Reliefs vom Altar der Artemis Bulaia in Milet unter anderm 
Leto, von Tityos verfolgt, dargestellt, derselbe Mythos, auf den die 
Münzen deuten. 
Artemis wird in Didyma wie in Milet mit der enikaucıc TTyeeik 
verehrt (HaussouLuier S. 67. 73. 252. 253. 265) und steht in enger 
Beziehung zur “Arrtemic BovaHsöroc Ckırpic der Stadt Milet (Haussour- 
LIER S. 2163. 217. Sylloge 660). Auf Münzen von Milet ist sie 
häufig. 
Die offizielle Legende sagt nun also: Das Heiligtum von Didyma 
ist auf der Stelle gegründet worden, wo die meizıc, der iepöc rAmoc 
des Zeus und der Leto stattgefunden hat, der Bund, dem Apollon und 
Artemis entsproßt sind. Diese Legende muß in den Kultbauten, 
vor allem in der Anlage des großen Tempels und Chresterions zum 
Ausdruck gebracht sein. Durch die bisherigen Ausgrabungen haben 
wir nur eine noch unvollständige Kenntnis vom neuen Tempel erlangt, 
und schon kann die neue Sage zur Erklärung der Reste nutzbar ge- 
macht werden. HaussourLier und PonrrEnorı sagen in ihrem schönen 
Architekturwerk Didymes S. 84 von den gewaltigen Kapitellbüsten des 
Zeus und Apollon vom Tempel, deren jede nach ihrer Anbringung ein 
Pendant erfordere: »Il est d’ailleurs tres vraisemblable qu’une figure 
de deesse correspondait A une figure de dieu, et nous avons oppose 
au buste d’Apollon un buste d’Artemis; nous opposerions de m@me 
un buste d’Hera au buste de Zeus.« Dieser treffliche Einfall wird 
zur vollen Gewißheit, wenn wir für Hera Leto einsetzen. Nun ist 
die Familie beisammen. 
! Vel. unten S.993 Anm. 1. 
