R. Herzog: Das panhellenische Fest und die Cultlegende von Didyma. 993 
gehabt?! Ist sie selbst uralt, vorgriechisch, wie der Apollon von 
Didyma?’ 
Mehr Licht über. diese Fragen kann vielleicht der Boden von 
Milet und von Didyma selbst bringen durch neue Urkunden aus dem 
neuen Heiligtum, die in die ältere Zeit zurückweisen, durch Urkunden 
aus dem alten Heiligtum und durch Auffindung der alten Kultbauten 
unter oder neben dem neuen Tempel. Das erhoffen wir von den neuen 
Ausgrabungen in Didyma. 
' Artemis und Leto und in dritter Linie Zeus wären für das alte Heiligtum aus 
rein griechischen Anschauungen wegen der Familienbeziehungen als rrAPeAPoI des Apol- 
on ohne die lokale Fixierung der Legende denkbar. Auf die Frage, ob überhaupt 
überall Apollon als Orakelgott erst den alten Zeus verdrängt habe, kann ich hier nicht 
eingehen. In der Stadt Milet ist durch die Ausgrabungen der Kult des Zeus Soter 
und der Artemis (Lochie und Pythie) schon für das 5. Jahrhundert nachgewiesen (W ır- 
GAND, Sitzungsber. 1901, S. gII. 1905, S. 542). Die ErmikaHcic der Artemis als TTyeeiH 
oder TTyeiu spräche für Einführung des Kults aus Griechenland, wie beim Apollon 
Delphinios in der Stadt Milet. Diese Version kennt Kallimachos (Hymn. in Dia- 
nam 225). 
® Die Hauptträgerin der Kultlegende, Leto — sie steht auch in der Weihin- 
schrift oben S. 990 vor Zeus und in Xanthos ohne Zeus, S.988 Anm.2 —, ist am 
stärksten im karisch-Iykischen Gebiet lokalisiert. Daß Kult und Orakel des Apollon 
von Didyma vorgriechisch, also wie der Ortsname karisch-lykisch sei, sagt Pausanias 
VII 2, 6 aus richtiger Überlieferung. Nicht minder stark ist der Kult des Zeus als 
vorgriechischen Gottes in Karien und Lykien, als Chrysaoreus, Labraundeus, Osogo, 
Panamaros u. a., und bei ihnen tritt die Eigenschaft als ermaneic und cwTAPec beson- 
ders in den Vordergrund, was auch in Beziehung zu der &rikaHcıc in Didyma gesetzt 
werden könnte. Wenn man mit von Wıramowrrz (Apollon, Hermes 1903, 575 ff.) die 
Heimat des griechischen Apollon überhaupt in Lykien sucht, so kann man auch die 
Entstehung der Kultlegende in die vorgriechische Zeit des Heiligtums verlegen. Leto- 
Zeus wäre dann natürlich das legitime karisch-lykische Götterpaar, das dem griechi- 
schen Hera-Zeus entspräche. 
Berlin, gedruckt in der Reichsdruckerei. 
Sitzungsberichte 1905. 86 
