Harnack: Die Retractationen Augustin’s. 1125 
gegen fehlen uns heute zehn von diesen Werken (in elf Büchern)." Es ist uns aber 
auch nicht bekannt, dass sie je in den Strom der Litteratur gekommen sind; sie sind 
wohl schon bald nach Augustin’s Zeit verschollen. Ihr Fehlen aber beweist — 
was an sich wahrscheinlich ist —, dass sich die Opera Augustini niemals auch 
nicht am Anfang — in Form einer Gesammtausgabe fortgepflanzt haben. An sich 
war die Möglichkeit dafür gegeben; denn Augustin (s. 0.) hat gewünscht, dass seine 
Werke in chronologischer Reihenfolge, also doch wohl vollständig, gelesen werden 
mögen, und hat sie bei der Retraetation zu diesem Zweck gesammelt und geordnet.? 
Auch bezeugt sein Bioeraph Possidonius, dass sie in Hippo — und zwar noch nach 
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dem Vandalensturm — in durchgesehenen Exemplaren zu finden seien.? Allein, wer 
war im Stande, das alles durchzulesen und abzuschreiben?* Als einzelne oder in 
Gruppen haben sie sich verbreitet, einige von dem Moment ihres ersten Erscheinens 
an in grösstem Umfange. »Ipsi quoque haeretiei concurrentes cum catholieis hos libros 
sive tractatus mirabili dei gratia procedentes ac profluentes, instructos rationis copia 
atque auetoritate sanctarum seripturarum, ingenti ardore audiebant, et quisquis, ut 
voluit et potuit, notarios adhibens etiam ea quae dicebantur excepta descripsit. et inde 
iam per totum Africae corpus praeelara doctrina odorque suavissimus Christi diffusus 
et manifestatus est congaudente quoque, eo conperto, ecelesia dei transmarina.«° 
2. Über Unterschiebungen oder böswillige Verfälschungen seiner Werke hat 
Augustin nirgendwo in den Retractationen geklagt.° 
3. Augustin unterscheidet scharf »libri«, »epistulae«, »sermones«, rechnet aber 
diese drei Abtheilungen in gleicher Weise zu seinen »Werken«.” Der Unterschied 
zwischen »libri« und »epistulae« im Sinne des Autors ergiebt sich aus II, 36. 46. 51. 
82. Als Brief darf kein Schriftstück bezeichnet werden, dem die Namen des Ver- 
fassers und des Adressaten fehlen.° Ist von zwei Abtheilungen eines Werkes die eine 
! ], 20 („Contra ep. Donati haeret. lib. 1I«), 11, 31 (»Contra partem Donati lib. 1I«), 
II, 37 (»Contra Hilarum lib. I«), II,45 (»Contra quod adtulit Centurius a Donatistis 
lib. I«), I, 53 (»Probationum et testimoniorum ce. Donatistas lib. I«), II, 54 (»Contra 
Donatistam nescio quem lib. I«), 11,55 (»Admonitio Donatistarum de Maximianistis 
lib. I«), U, 58 (»Expositio ep. Jacobi ad XII tribus«), Il, 61 (»De Maximianistis contra 
Donatistas lib. I«), II, 72 (»Ad Emeritum ep.-Donatistarum post conlationem lib. I«). 
Wie man sieht, waren diese Werke mit Ausnahme von zweien antidonatistische; sie 
sind nicht mehr abgeschrieben worden, weil sich ihr theologischer Inhalt zu einem 
grossen Theil mit dem anderer Bücher gedeckt haben wird und die donatistische 
Frage überhaupt an Interesse verlor. Über Bücher, die dem Autor bei seinen Leb- 
zeiten abhanden gekommen sind, s. u. 
?2 Sie sind miteingeschlossen in jener Bestimmung Augustin’s, von der Possidonius 
(Vita 31) berichtet: »Testamentum nullum feeit, quia unde faceret pauper dei non habuit; 
ecclesiae bibliothecam oınnesque codices diligenter posteris eustodiendos sempre iubebat.« 
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* Der Fall lag hier ähnlich wie bei den Opp. Origenis in der Bibliothek zu 
Cäsarea. 
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° Es ist das immerhin wichtig, da Fälschungen an der Tagesordnung waren. 
Einmal bemerkt er (II, 88), dass die dem Comes Valerius übersandten Excerpte aus den 
vier Büchern des Pelagianers Julian mit den Originalen nicht überall stimmten (»non 
omnia eo modo, quo a Iuliano dieta sunt, ad eundem comitem scripta, sed nonnulla eorum 
aliquantum immutata«); vergl. damit die Bemerkungen im Opus imperf. in Iul., lib. 1. 
” Aus mehreren Stellen geht hervor, dass er die Bücher und Briefe durchweg 
dietirt hat (nicht aber die Predigten). Für alle Werke braucht er auch die Bezeich- 
nung »disputationes«. 
® I, 36: »quia in eiusdem opuseuli capite non posui, quis ceui seriberet, non 
in epistulis meis, sed in libris habeatur.« 
