Harnack: Die Retractationen Augustin's. 2X 
qui eas, sieut potuerunt vel voluerunt, redegerunt in unum corpus desceriptas de 
frontibus codieis, non facile dixerim«; vergl. II, 58: »Inter opuseula mea repperi 
expositionem epistulae lacobi, quam retractans adverti adnotationes potius expositorum 
quorundam eius locorum in librum redactas fratrum diligentia, qui eas in 
frontibus codicis esse noluerunt.« In beiden Fällen hat er selbst nur dietirte 
Scholien an die Ränder des Bibelexemplars setzen lassen!, aber die Freunde hatten 
daraus ein Buch gemacht, ohne einen Auftrag dazu zu haben. Dieser Fälle muss man 
sich bei Commentaren anderer Väter erinnern. Die Arbeit der Freunde hatte beim 
Jacobusbrief im Ganzen seinen Beifall*; aber beim Hiob war die Unterlage so unfertig 
und ungenügend, dass Augustin das Buch nur bestehen liess, weil es einmal da war.® 
— Von dem Werk De octo Duleiti quaestionibus (ll, 91) bemerkt er, dass er es nicht 
mit aufgeführt hätte, weil es aus früheren seiner Schriften compilirt sei, »nisi et dis- 
putationis aliquid a nobis interpositum reperiretur in eo, et uni earum quaestionum 
non ex opuseulo aliqguo meo responsionem, sed tune quae potuit oceurrere reddidi«. 
Endlich sind noch einige Unterscheidungen, die er macht, litterar-kritisch von Be- 
deutung. Den Tractat De agone (ll, 29) bezeichnet er ausdrücklich als »humili ser- 
mone« für die »fratres in eloquio Latino ineruditi« geschrieben. Man kann also hier 
lernen, was Augustin den »niederen Stil« nennt. Schon vorher hatte er (l, ı9) über 
den »Psalmus contra partem Donati« geäussert: »Volens etiam causam Donatistarum 
ad ipsius humillimi vulgi et omnino inperitorum atque idiotarum notitiam pervenire 
et eorum, quantum fieri per nos posset, inhaerere memoriae, psalmum, qui eis canta- 
retur, per latinas litteras feei, sed usque ad V litteram, quales “abecedarias’ appellant.« 
Er folgte also dem Beispiel des Arius — es ist freilich ungewiss, ob er es gekannt 
hat — und brachte die polemische Theologie in Verse für das Volk. Gewiss gab es 
aber auch dafür sehr viel ältere Vorbilder in der antiken Didaktik.* Beachtenswerth 
ist ferner die Unterscheidung, die er in Bezug auf Disputationen macht, ob sie von 
Notarien während des Sprechens aufgenommen oder nachträglich von ihm selbst nieder- 
geschrieben worden sind. Das Erstere gilt von den Acta contra Fortunatum Mani- 
chaeum (»quae disputatio nobis altercantibus excepta est a notariis, veluti "Gesta’ con- 
ficerentur; nam et diem habent et consulem«, I, 15, ı) — sie haben also den Cha- 
rakter eines authentischen Protocolls —, ferner von der Schrift Contra Felicem Mani- 
chaeum (II. 34) und den Gesta cum Emerito Donatista (II, 77), das Letztere von der 
Schrift De fide et symbolo (I, 16, r)°, dem Brevieulus eonlationis cum Donatistis (Il, 65) 
! Siehe seine Unterscheidung der Expositio einer biblischen Schrift in I, 23, r: 
»exposui epistulam «non carptim, i. e. aliqua praetermittens, sed continuanter et totam«. 
® »Adiuvant aliquid, nisi quod ipsam epistulam, quam legebamus, quando ista 
[die Scholien] dietavi, non diligenter ex Graeco habebamus interpretatam.« Man sieht, 
die lateinische Übersetzung der katholischen Briefe war noch im Fluss. Augustin 
besass jetzt eine bessere Übersetzung. 
® »Suaves paueissimis intelligentibus sunt, qui tamen necesse est oflendantur 
ınulta non intellegentes, quia nee ipsa verba, quae exponuntur, ita sunt deseripta in 
multis loeis, ut appareat, quid exponatur [die lateinische Übersetzung des Hiob war 
unter aller Kritik und an vielen Stellen ganz unverständlich!]; deinde brevitatem sen- 
tentiarum tanta secuta est obsceuritas, ut eam lector ferre vix possit, quem necesse est 
plurima non intelleeta transire; postremo etiam mendosum conperi opus ipsum in co- 
dieibus nostris, ut emendare non possem nee editum a me diei vellem, nisi quia scio 
fratres id habere, quorum studio non potuit denegari.« 
* Vergl. Anasrasısewic, Die paränetischen Alphabete in der griechischen Litte- 
ratur. München 1905. — Populär gehalten war auch die Admonitio Donatistarum de 
Maximianistis (II, 55), »libellus brevissimus, ut posset facilitate deseribendi in manus 
plurium pervenire et ipsa sui brevitate facilius commendari memoriae«. 
5° »Coram episcopis ..., qui plenarium totius Africae coneilium Hippone Regio 
habebant, De fide et symbolo disputavi, quam disputationem nonnullis eorum, qui nos 
familiarius diligebant, studiosissime instantibus in librum contuli.« 
