Harnack: Die Adresse des Epheserbriefs des Paulus. 697 
Man erkennt aus diesen Zeugnissen, daß sich die Gemeinden von 
Kolossä und Laodicea an sich und in den Gedanken des Paulus sehr 
nahegestanden haben müssen. Dieses ergibt sich aus der ersten Stelle, 
jenes aus der zweiten, beides aus der dritten und vierten. Es ist 
derselbe Kampf, d. h. dieselbe Sorge, mit der der Apostel beide Ge- 
meinden umfaßt. Sie sind aber auch schon durch ihren Missionar 
(Epaphras) verbunden, und sie stehen sich so nahe, daß die Kolosser 
die Schwestergemeinde vom Apostel grüßen sollen (obgleich diese 
selbst einen Brief von ihm erhalten hat‘) und daß sie ihre Briefe 
gegenseitig austauschen sollen. Vielleicht noch mehr als der Austausch 
zeigt der aufgetragene Gruß, daß der Apostel das nahe Verhältnis der 
beiden Gemeinden nicht nur kennt, sondern auch stärken und pflegen 
will. Dabei muß die Nymphas in Laodicea samt ihrer Hausgemeinde 
auch für die Gemeinde von Kolossä eine besondere Bedeutung besessen 
haben. 
Hat sich der Kolosserbrief erhalten, so wäre es etwas auffallend, 
wenn der gleichzeitig geschriebene Laodiceerbrief nicht auf uns ge- 
kommen sein sollte, zumal da bereits die Kolossergemeinde ihn schwer- 
lich nur gelesen, sondern sich auch abgeschrieben haben wird und 
da sogar das kleine, gleichzeitig verfaßte Privatschreiben nach Ko- 
lossä (der Philemonbrief) sich erhalten hat. Umgekehrt aber, wenn 
sich in der Paulinischen Briefsammlung ein dem Kolosserbrief (nach 
Zeitlage und Inhalt) verwandter Brief findet, dessen überlieferte 
Adresse verschiedene Hypothesen zuläßt, so ist eine gewisse Wahr- 
scheinlichkeit dafür gegeben, daß dies der Laodiceerbrief sein wird. 
Zwar kann Paulus natürlich noch mehr als 3 Briefe gleichzeitig ge- 
schrieben haben, aber es ist eine kritische Regel, es zunächst mit der 
! Daß es sich um einen von Paulus nach Laodicea geschriebenen Brief handelt, 
ist zwar um des »ek« willen bezweifelt worden, die kleine stilistische Ungenauigkeit 
(doch s. Liswrroor, Col., z. d. Stelle) ist jedoch zu erklärlich, als daß man Skrupel 
hegen dürfte. Umgekehrt aber ist es speciosius quam verius, an die Präposition &k 
die geschichtliche Spekulation zu knüpfen, Paulus meine hier einen von ihm geschrie- 
benen Zirkularbrief, dessen Umlaufsordnung er angegeben habe und der von Laodicea 
nach Kolossä kommen solle. Gegen diese Annahme spricht auch das moiAcate: die 
Kolosser werden den Brief nur erhalten, wenn sie sich um seine Erlangung in Lao- 
dicea bemühen. Wenn also die Hypothese eines Rundschreibens nicht bessere Stützen 
besitzt, so ist sie zu verabschieden. B. Weısz (Einl.3 S. 250; vgl. auch Zaun, Einl.3 1, 
S. 342f.) meint, daß der in 4, 16 erwähnte Brief aus Laodicea kein Brief des Paulus 
an die Laodiceer sein könne, da er ja im Kolosserbrief die Gemeinde beauftrage, die 
Laodiceer von ihm zu grüßen. Allein daß sich beides ausschließe, ist doch nicht 
richtig; vielmehr verstärkt Paulus die Beziehungen, die zwischen den beiden Gemeinden 
bestehen, dadurch, daß er die Kolosser noch besonders mit einem Gruß an die Lao- 
dieeer beauftragt. Die beiden Grüße kamen ja auch nicht an einem Tage nach 
Laodicea, sondern der indirekte später. Endlich liegt wohl der Schwerpunkt des Gruß- 
auftrags in dem Gruß an die Nymphas und ihre Hausgemeinde. 
61° 
