724 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 21. Juli 1910. — Mitth. v. 7. Juli. 
rung, die ich auf einen Exkurs aufspare, einzugehen, bemerke ich 
nur, daß durch andere Urkunden die Lage von AnasActpun rrönıc oder, 
wie es in römischer Zeit gewöhnlich heißt, Anasıctrink in der To- 
parchie TTaremeithc Ano des hermopolitischen Gaues feststeht, und zwar 
ungefähr für die Zeit unserer Urkunde; wenn Ptolem. geogr. IV 5, 29 
AnagActpon Trönıc im kynopolitischen Gau verzeichnet, so liegt eine 
andere Gaueinteilung, aber dieselbe Örtlichkeit vor. Wie schon an- 
gedeutet, weisen die Liturgieurkunden auf eine in großem Umfang 
betriebene Ausbeute hin'. 
Ist nun der Anagactpon des Papyrus im hermopolitischen Gau zu 
suchen, wofür alle Wahrscheinlichkeit spricht, so hat die Erklärung 
der Urkunde ein neues Rätsel zu lösen; irgendwie sichere Vermu- 
tungen darüber, was der Stratege des arsinoitischen Gaues mit dem 
Strafgefangenen in den Steinbrüchen des hermopolitischen zu tun hat, 
werden kaum möglich sein. 
Fassen wir kurz das Wesentliche zusammen, was sich uns für 
Erklärung und Beurteilung des Papyrus ergeben hat: das Schreiben 
des Präfekten an den Strategen gibt uns einen der seltenen urkund- 
lichen Belege” über die Verwendung von Strafgefangenen in den 
ägyptischen Steinbrüchen. Der Peregrine Niger, Sohn des Papirius, 
war im Jahre 204 von dem Statthalter Claudius Julianus zu fünf- 
‚Jähriger Zwangsarbeit in einem Alabasterbruch, wahrscheinlich im her- 
mopolitischen Gau, verurteilt worden. Die dem Gesetz gegenüber als 
Ausnahme auftretende Befristung der Strafe und die Wahl des Stein- 
bruches deuten an, daß es sich um einen weniger schweren Grad 
der Bergwerksstrafe handelt, der denn auch nach den gesetzlichen 
Bestimmungen nicht die rechtlichen Folgen der eigentlichen Bergwerks- 
strafe nach sich zog. Nach Ablauf der Strafzeit erfolgte die Ent- 
lassung durch ausdrückliche Verfügung des inzwischen zum zweiten- 
weiteres zwei Orte des Namens AAABACTP@N TIöNIc annehmen, und für Hib. I 78, wo 
NEITOYPFOYNTEC aus dem ’OzYPYrxithe und dem Kuitke vorkommen, liegt jedenfalls der 
“Ermorionithc näher. Daß die meranna P. Lips. 85 und 86 die Brüche von AAABACTPINH 
sind, versteht sich von selbst. 
! Es ist vielleicht am Platze, noch auf folgendes aufmerksam zu machen: in den 
Inschriften in Wadi Hammamät, Lerronne, Recueil II Nr.451 und 452 — Leprsivs 
Denkmäler VI Nr. 473 und 475 bezeichnet sich je ein Gräko-Ägypter als ÄnABACTPINHC 
Ssıc 
(LD. in 473 fehlt das Schluß-Z, 475: ANABACTPIVHC). Lerronne ad l. wagt nicht 
zu entscheiden, ob ein Ethnikon vorliegt oder ob ouvrier en albätre zu verstehen ist, 
und findet, falls das erstere statthat, -InHc statt -ITHe peu regulier. Das zweite ist 
wohl wahrscheinlicher, dabei ist aber nicht zu vergessen, daß es in Wadi Hammamät 
keinen Alabaster gibt. Die Leute arbeiten nur eben da. 
?2 BGU 1024 8.5: EAcw A& Tun Em mlelrAnavo seil. TIMwPlaAN. Das spricht der 
Statthalter in einer Verhandlung wegen Mordes. 
