W. Scnurze: Etymologisches. 799 
schlossen wird, ‚sondern ein Plätzchen angewiesen erhält, von dem aus 
sie sich unter Umständen im Laufe der Zeiten in den Vordergrund hat 
(lrängen können. So gelangt man, was natürlich längst vermuthet ist', 
von selbst zu der Bedeutung “Waldblöße, Liehtung’ und findet in hd. 
Lichtung, lit. spindis spingis "geradlinig durchgehauene Waldlichtung' 
(zu spindeti spingeti "glänzen’ Leskırn, Ablaut 85 - 345) dazu die passend- 
sten Parallelen. Eine Schilderung Ovids metam. 3, 708 zeichnet uns 
das Bild, aus dessen lebendiger Anschauung einmal ein Wort wie laukas, 
lucus hervorgewachsen ist: 
monte fere medio est, eingentibus ultima silvis, 
purus ab arboribus, speetabilis undique, campus. 
Für tech. blana “Aue, Gemeindewiese, Feld’, poln. blonie "Anger, 
Trift” usw. (BERNEKER 70), deren zu ags. ldah ausgezeichnet stimmende 
Bedeutung Forrunarov aus derselben Grundvorstellung des Hellen, 
Lichten erklärt hat, darf man noch das unten S. 800 erwähnte lit. balnis 
beiziehen; auch russ. bolond, tech. blana “Splint” werden durch die gleich- 
bedeutenden bein, bel, belost als zugehörig erwiesen (BernEkER 55. 69). 
Die Felder, für die zuerst die Benennung /aukat, “die lichten’, ge- 
schaffen wurde, sind also vermuthlich dem Walde abgewonnene Ro- 
dungen gewesen. Die Bedeutung des Waldes in früheren Perioden 
der Wortschöpfung kann der moderne Städter natürlich nur sehr un- 
vollkommen nachfühlen. Die litauische Übersetzung des Neuen Testa- 
mentes vom Jahre 1701 hat für die Wüste der Evangelienerzählung, 
entsprechend den auch sonst an zahlreichen Stellen berücksichtigten 
Unterschieden des preussisch-litauischen und des gross-litauischen Sprach- 
gebrauches’, zwei Übersetzungen, puseia, wörtlich “Wüste’, und giria 
BValde a Mi-aa.1%.,2.2 40010, MET, 38.7728... 103,224, loh1,423.% Bat- 
sächlich bietet das 1816 zu Wilna herausgekommene Neue Testament 
in allen genannten Bibelversen ebenfalls giria. Wie hier der Wald, giria, 
an die Stelle der Wüste tritt, so ist es auch im Heliand und bei Ot- 
frid. Hel. 1026 wostunnea, 1027 enodi, 1121 sinweldi, 1124 waldes hleo, 
enodies ard;, Otfr. 1, 23, 19 in wuastinnu waldes. 
m. 
Wie lat. palus und lit. bala, deren Grundbedeutung wir oben als 
verwandt erkannt haben, so stehen auch lat. palumbes “Holztaube, 
Ringeltaube’” (mit 5b aus dh?) und lit. balandis "Taube, speciell wilde 
ı Z.B. Muvcu, Zeitschrift für Deutsches Altertum 39, 4T. 
” BEZZENBERGER, Beiträge zur Geschichte der litauischen Sprache 9. 
® Oben S.788, nr. 3, Anm. 2. 
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