870 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 20. October 1910. 
eingefügt, das nur, vielleicht durch einen bloßen Zufall, beim 126. 
(hebr. 127.) Psalm fehlt. Diese Kanones, die bis auf den heutigen Tag 
sowohl bei den Nestorianern als bei den unierten Chaldäern in Ge- 
brauch sind, werden dem Mär Abha zugeschrieben, der von 540 bis 552 
das Oberhaupt der syrischen Kirche im persischen Reiche war. Ge- 
druckt sind sie in der 1891 in Urmia erschienenen Ausgabe des Psal- 
ters, die für die Nestorianer bestimmt ist, sowie in dem für die rö- 
misch-katholischen Chaldäer bestimmten Breviarium Chaldaicum (Paris 
1837), dessen dritter Teil auch eine Ausgabe des Psalters enthält. 
Eine englische Übersetzung dieser »Fareings of the Psalms« gibt Arrnur 
Jonn Macrean in seinen East Syrian Daily Offices (London 1894) auf 
S. 236—248, wobei er die Abweichungen des chaldäischen Textes 
von dem nestorianischen verzeichnet. Der Text der Kanones in dem 
Pehlewi-Psalter stimmt zum großen Teil mit der nestorianischen Fas- 
sung überein; wo er davon abweicht, wird er das Ursprüngliche bieten. 
Aus dem Vorhandensein der Kanones des Mar Abhä folgt, daß 
unsere Handschrift des Pehlewi-Psalters nicht älter sein kann als etwa 
die Mitte des 6. Jahrhunderts, aber ebensowenig kann sie jünger sein, 
da ihre Schrift, wie die Vergleichung mit der Schrift auf den Münzen 
Chusrave des Ersten ergibt, nicht nur mit dieser übereinstimmt, son- 
dern zum Teil sogar ältere Buchstabenformen, so z. B. beim x, auf- 
weist. Dies findet seine Erklärung, wenn wir den syrischen Text, 
der der Pehlewi-Übersetzung zugrunde gelegen hat und von ihr wört- 
lich wiedergegeben ist, mit dem uns bekannten Texte des Pesita- 
Psalters vergleichen. Da zeigt sich, daß die ältesten Handschriften 
des Pesıta-Psalters, der Ambrosianus (in Barnes Ausgabe A) und die 
Handschrift British Museum Add. 17110 (bei Barnes O), die die Text- 
Überlieferung vom Ende des 6. Jahrhunderts wiedergeben, Korruptelen 
und Auslassungen zeigen, die der durch den Pehlewi-Psalter repräsen- 
“ tierten Text-Überlieferung noch fremd sind. Nun ist es aber kaum 
denkbar, daß die auffallenden Abweichungen, die die jüngere Text- 
Überlieferung kennzeichnen, in dem kurzen Zeitraum entstanden seien, 
der unsere Handschrift von den obenerwähnten Handschriften des 
Pesıta-Psalters trennt. So werden wir zu dem Sehlusse gedrängt, den 
auch die altertümlichen Formen in der Schrift des Pehlewi-Psalters 
nahelegen, daß nämlich die Übersetzung weit älter ist als die Zeit des 
Mar Abha. Ich möchte sie in das erste Viertel des 5. Jahrhunderts 
setzen, etwa in die Zeit zwischen der Synode von Seleucia und dem 
Tode Yezdegird des Ersten, also zwischen 410 und 420. Das war 
infolge der freundlichen Haltung des persischen Königs eine besonders 
günstige Zeit für die persischen Christen, in der sie ihren Kultus, in 
welchem bekanntlich die Psalmen eine große Rolle spielen, frei ausüben 
