F. C. Anoreas: Bruchstücke einer Pehlewi-Übersetzung der Psalmen. 871 
konnten. Der damals entstandenen Übersetzung, die, wie die Wahl 
der Schrift und der mit ihr verbundene Gebrauch aramäischer Ideo- 
gramme zeigt, für die zum Christentum übergetretenen Zurathustrier 
bestimmt war, sind dann zur Zeit des Mar Abha, der ja selbst ein 
Konvertit vom Zurathustrismus war, die von ihm verfaßten Kanones 
eingefügt worden. Das Vorhandensein einer solchen Psalmen-Über- 
setzung, die nur für den kirchlichen Gebrauch angefertigt sein kann, 
beweist, daß die bekehrten Zurathustrier zur Sassanidenzeit 
Gottesdienst in ihrer eigenen Sprache hielten. Die Zahl 
ihrer Gemeinden wird größer gewesen sein, als wir bisher 
angenommen haben. 
Diese Andeutungen sollen zeigen, welchen Wert der neuentdeckte 
Pehlewi-Psalter für die Textgeschichte des Pesita-Psalters und für die 
Beurteilung des Christentums im Sassanidenreiche hat. 
Aber noch viel höher ist seine Bedeutung für die persische Schrift- 
und Sprachgeschichte einzuschätzen. Seine Entdeckung ist für unsere 
Kenntnis des zurathustrischen Mittelpersisch, dessen, was wir für ge- 
wöhnlich Pehlewi nennen, epochemachend. Ein Zweifel über die 
Lesung der Worte ist in dieser Handschrift so gut wie ausgeschlossen, 
da in ihrer Schrift, obgleich sie eine Kursive ist. das Zusammenfallen 
der Buchstaben und Ligaturen, das die Lesung der späteren Kursive, 
auf den Papyri aus Ägypten und in den religiösen Schriften der 
Zurathustrier, so sehr erschwert und so unsicher macht, noch nicht 
weiter vorgeschritten ist als in den Inschriften der Sassaniden. Dort 
sind nur 1, 9 und \, für das dann in weitem Umfange 5 eingetreten ist, 
© (nur einmal belegt in dem Worte 30 in der Hagıabad-Insehrift) und 
n, und @ und ? zusammengefallen, dessen Vorhandensein ich schon vor 
Jahren in dem fälschlich 27% gelesenen 27P entdeckt habe. 
Den Beschluß dieser sehr vorläufigen Notiz mag der Hinweis auf 
die seltsame Gestalt bilden, worin in dem Pehlewi-Psalter die drei für 
die Psalmen charakteristischen Wörter »Herr«, »Zion« und »Israel« 
erscheinen. Sie ließ anfänglich an alles andere eher denken als an 
die Psalmen. »Herr«, syr. #1», wird durch ma wiedergegeben, 
worin 2 Ideogramm, m aber phonetisches Komplement ist; das neu- 
persische s\4>, s\J> lautete damals also yudohz, mit ö, wie noch jetzt 
in den zentralen Dialekten Persiens. Aus der syrischen Form für Zion, 
un, hatte man ein iranisches Nomen loci wıTrz, cähedone (eährdone), 
gemacht. Und für Israel, syr. Astmar<, findet sich ">78, das offenbar 
eine im syrischen Original stehende Abkürzung (des Namens, Kr, 
wo der über dem 1 zu setzende Punkt weggelassen war, mechanisch 
wiedergah. 
