Braxpr: Spielmannsverhältnisse in frühmittelenglischer Zeit. 887 
haft, als F. Lirgermann die wirkliche Existenz des Schiedsrichters, des 
Maister Nichole zu Portesham in Dorsetshire, nachwies, der angerufen 
wird, um den Streit zu entscheiden'. Maister Nichole war ein Kaplan 
und Gerichtsbeamter, der in der genannten Gegend um 1209—1220 
wirkte. Stünden nicht auch sonst reale Verhältnisse in dem Gedicht 
zur Frage, so hätte die ernsthafte Hereinziehung dieser Persönlichkeit 
als einer lebenden und urteilsberechtigten keine Vernunft. 
Das Bild, das hier von der Nachtigall entworfen wird, ist natür- 
lich in erster Linie auf diesen Vogel zu beziehen, auf seine Sanges- 
kunst und Wandergewohnheit. Doch gehen viele Züge über die Art 
des wirklichen Tieres hinaus und weisen auf den Minstrel, der ja 
gleichfalls ein sangeskundiger Wandervogel war; namentlich: daß die 
Nachtigall nicht nach Irland, Schottland und Norwegen gehe, weil 
dort die Leute wild und für edleren Gesang unempfänglich seien 
(V. 905 ff.), daß sie nach Recht und Gesetz sich an die Höchsten im 
Lande halte (V. 969f.), daß sie eine Lady zu leichtsinniger Liebe ver- 
führt, daß sie daher den Zorn des eifersüchtigen Lord erfahren und 
erst durch den König wieder Schutz gewonnen habe (V. 1049ff.), 
daß sie für vornehme und nicht für niedrige Frauen von Liebe singe 
(V.1338Sff.), daß sie vielmehr vor flüchtiger, sinnlicher Liebe warne 
(V. 1449ff.) und für den Mißbrauch ihrer Liebeslieder nicht verant- 
wortlich zu machen sei (V. 1363 ff.). Faßt man diese auf einen bloßen 
Vogel gewiß nicht passenden Andeutungen zusammen, so ergibt sich 
eine lebendige Schilderung, wie damals die Minnesänger zahlreich 
aus der Fremde nach England zogen, in die Adelsgesellschaft Eingang 
erhielten, mit ihrer neuartigen Auffassung von Liebe Eindruck machten, 
gelegentlich wohl auch zu einem Romanerlebnis anreizten und dadurch 
bei den ernsten Sachsen so viel Ärgernis weckten, daß an ihre ge- 
waltsame Vertreibung gedacht wurde. Die Schilderung wird durch 
die Geschichte bestätigt, die Einwanderung geldgieriger Leute aus 
Poitou und der Bretagne steigerte sich im Jahre 1232 auf zweitausend, 
die sich mit Beamtenstellen, Erbinnen und Schlössern beschenken 
ließen, und zum Teil daraus entsprang eine nationale Bewegung, die 
zum Aufstand des Simon von Montfort führte”, vielleicht auch unserem 
Diehter den Gebrauch der Volkssprache nahelegte. 
Was von der Eule gesagt wird, beruht ebenfalls in erster Linie 
auf Anschauung in der Natur, z. B. daß sie seßhaft ist, kunstlos 
schreit und Raubtierderbheit hat. Dazu kommt etwas Volksaberglaube, 
z.B. daß sie durch ihr Kreischen Unglück und Tod verkünde (V.ı151ff.). 
! Gapows Ausgabe, Berlin 1909, S. 12f. 
® OÖ. R. Rıcmarpson, The national movement in the reign of Henry III, New 
York 1897, S. 36ff. 
