zusammenwürfelte und über einen Kamm schor, also z. B. dem Dichter 
gestattete, nicht nur die Tatsachen unter ı und 2 richtig zu ver- 
wenden, sondern lehrte, für Coirpri könne Coirp und für anim oder 
cul auch anuim oder culu verwendet werden. Es war dies schon 
nicht mehr schön. 
4. Noch weniger schön war es, wenn aus solchen Schulen her- 
vorgegangene Dichter allen Ernstes in der höheren irischen Poesie 
diese Verirrungen zur Anwendung brachten. 
5. Eine noch jüngere Zeit muß es sein, die eine dem modernen, 
sprachgeschichtlich gebildeten und denkenden Forscher schier unge- 
heuerliche Konfusion begeht und zweifelt, was früher war, ob maelan 
und jenchas, woraus mäel und senchas, oder senchas, woraus fenchas 
wurde, und dann zu dem ungeheuerlichen Schluß kommt, fenchas sei 
uralt und daraus das altir. senchas geworden, das in altirischer Zeit 
wieder durch “Kopfvertauschung’ zu fenchas konnte verändert werden. 
Man glaubt Narren oder Kinder vor sich zu haben in dieser konse- 
quenten Ausbildung des Unsinns von einem falschen Gesichtspunkt 
aus. Um a. 600 hatte man in Irland die unter 4 charakterisierte Stufe 
erreicht, sicher im 9. Jahrhundert — wahrscheinlich früher — die 
unter 5 erwähnte. Im Jahre 597 starb Columba, die hervorragendste 
Persönlichkeit irischen geistigen Lebens auf ein halbes Jahrtausend, 
aus königlichem Blut entsprossen; Irlands Oberdichter (ardfili) 
Dallan Forgaill, der in der gebildeten Welt des Gälentums jener Zeit 
dieselbe, wenn nicht höhere Stellung einnahm, die der Poeta laureatus 
Tesnyson von 1850 ab auf ein Menschenalter unter dem gebildeten 
englischen Publikum in zweiter Hälfte des 19. Jahrhunderts hatte. 
Dallan Forgaill machte eine Ode auf den abgeschiedenen Columba 
a. 597, die solche Beachtung in der Gälenwelt finden mußte, wie 
z. B. Tennysons Ode auf den Tod Wellingtons (1852) oder sein Nach- 
ruf auf den Prinzen Albert (1862) in England, und in dieser Ode 
haben wir Fabrikate wie culu für eul, anuim für anim, Coirp für Coirpri! 
Wunderbar wird das vielen dünken, vielleicht unglaublich; es 
ist es aber gar nicht. Man braucht nur der Vernunft so die Zügel 
schießen zu lassen, wie man in Irlands gelehrten Schulen im frühen 
Mittelalter ungezügelte inselkeltische Phantasie walten ließ; man muß 
sich aus dem Sumpf herausbegeben, in welchen die Patrieklegende 
allmählich die Betrachter irischer Kultur geführt hat, und unter dem 
richtigen Sehwinkel der Wirklichkeit der Dinge betrachten. Man setze 
a. 300 oder a. 332 in Irland parallel mit a. 600, wo Augustin von 
Canterbury die Sachsen dem Christentum gewann, und a. 632, wo 
Aidan die Angeln in Nordhumberland christlich machte. Dann ist 
Pelagius (etwa a. 340—418) etwa mit dem Westsachsen Aldhelm 
Zımmer: Über alte Handelsverbindungen Westgalliens mit Irland. 4. 1043 
