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1044 Gesammtsitzung v. 8. Dee. 1910. — Mitth. d. phil.-hist. lasse v. 20. Oet. 
(650—709) gleichzusetzen, und die rhetoriei Irlands, über die sich 
der Ignorant Patrieius (etwa 432—-459) in der Confessio beklagt, 
sind dem Beda und seinen Zeitgenossen zu vergleichen; bei Columba 
von Hi und dem Dallan Forgaill gegen a. 600 werden wir an Alfred 
den Großen als Gelehrten-parallele denken. Ich denke, dann ist alles 
verständlich. In Irland hatte man Ogamschrift in heidnischer Zeit 
wie die Angelsachsen Runen; in Irland hatte man den keltischen Ge- 
lehrtenstand vor dem Christentum, dem kein Germanenvolk etwas 
ebenbürtiges an die Seite zu setzen hatte in heidnischer Zeit; im 
Angelsachsentum ist von Mitte des 7. Jahrhunderts an eine 
reiche Literatur in einheimischer Sprache neben der gelehrten 
vorhanden, man zeichnete nieht nur die Werke der heidnischen Vor- 
zeit (Beowulf und andere) auf, sondern hatte in Kaedmon schon einen 
christlichen nationalen Dichter, und da sollte das keltische Irland in 
zweiter Hälfte des 4. Jahrhunderts hinter dem angelsächsischen Eng- 
land des 7. Jahrhunderts in der Pflege nationaler Sprache zurückge- 
standen haben? Hat doch in Irland bis a. 300 ebensowenig eine 
fremde Sprache Geltung gehabt wie bei Angeln und Sachsen bis a. 600. 
Gallien und Irland im 4. Jahrhundert sind Irland und Angel- 
sachsenland im 7. Jahrhundert, Gallien und Irland im 5. Jahr- 
hundert sind Irland und England im 8. Jahrhundert; im 4./5. Jahr- 
hundert strömt gallische Bildung und Christentum so nach Irland wie 
im 7./8. Jahrhundert Christentum mit antiker Bildung ins Angelsachsen- 
land. Dann ist die oben (S. 1040ff.) aufgestellte Entwicklungsreihe in den 
auf grammatischer Grundlage ruhenden irischen Dichterschulen klar. 
Der Verfasser des Kommentars zu Dallan Forgaills Ode auf Co- 
lumbas Tod (a. 597) bringt in der oben S. 1036 ausführlich gegebenen 
Erörterung wenig Eigenes, vielleicht nichts: er führt abweichende An- 
sichten in alüs libris an; dann ist das, was er zuerst gibt, aber aus 
dem Schulbuch, auf dessen Boden er steht; es ist nicht einmal sicher, 
ob die Polemik und Kritik, die er gibt, eigenes Gewächs ist oder 
aus der Literatur stammt. Wir sind nun in der glücklichen 
Lage, ein altirisches Lehrbuch zu besitzen, das uns eine Vor- 
stellung geben kann von den Hilfsmitteln, die dem Kommentator von 
Dallan Forgaills Ode vorlagen. Damit kommen wir auf das zweite 
von mir vorzulegende Zeugnis über die Früchte altirischer Virgil- 
studien. 
Auraicept (uraicept) nan @ces ‘das Handbuch (eigentlich die tra- 
ditionelle Überlieferung, acceptum) der Dichter’ ist der Name eines 
Werkes in irischer Sprache, wie es uns in derselben Rezension in 
den beiden Handschriften Book of Ballymote (geschrieben um a. 1400) 
und Book of Lecan vorliegt, während abweichende Bearbeitungen des- 
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