1058 Gesammtsitzung v. 8. Dee. 1910. — Mitth. d. phil.-hist. Classe v. 20. Oct. 
die altindogerm. Bildung von Nomina agentis zu nomina aetionis durch 
ein Suffix ganz gewöhnlich: so z.B. zu cetal "Gesang? ein catlid ‘Sänger’ 
(wie kymr. cathl: cethlydd), foreital "Lehre’: foreitlid Lehrer’, denom "Tun’: 
denmid “Täter, Macher’; Zeuss-Egeı 793ff. liefert Belege in Fülle. Da- 
neben geht gleichzeitig eine ganz anders geartete Weise, Nomina agen- 
tis im Singular und Plural zu bilden: man nimmt für den Singularis 
/er ‘Mann’ und für den Pluralis das Kollektivum öes, @es, eigentlich 
Bedeutung wie lat. “aetas’, und setzt dazu den Genitiv Singularis das 
Nomen actionis, zu dem ein Nomen agentis gebildet werden soll. So 
haben wir zu c2tal "Gesang’ neben c2tlid “Sänger” auch fercetail ‘Mann 
des Gesangs’ im Plural ois (qes) cetail "Leute des Gesangs’; zu foreital 
‘Lehre’ sowohl foreitlid, Plur. foreitlidi als fer forecitail, Plur. disforeitail; 
zu denom sowohl denmid als ferdenma usw. Zeuss-EseL S. 364 finden 
sich zahlreiche Beispiele für solche Bildungen mit ois, @is und Zucht 
Schar’ aus den Glossen; sie sind auch ganz gewöhnlich in der Sprache 
der alten Heldensage (des flede, aes ceoil, @es dana usw.); ja, ich kann 
mich des Eindrucks nicht entschlagen, daß die Umschreibungen 
mit fer für den Singular und dis, @is (oes, aes) für den Plural volks- 
tümlicher sind, den Erzählern mehr liegen, wenn ich so sagen darf, 
und das altindogermanische Bild mit Suffix ihnen oft fremdartig steht'. 
! Wer offenen Auges und mit Nachdenken das Inselkeltentum — sowohl gälisches 
wie britisches — nach Einrichtungen, Lebensäußerungen und Sprache studiert, dem fällt 
wieder und wieder ein eigenartiger Dualismus auf: je höher wir in der Geschichte 
des Inselkeltentums hinaufsteigen können, um so stärker ist er meistens; im Verlauf 
wird er oft ausgeglichen oder die eine Seite siegt, wobei unverlöschbare, wenn auch 
heutigestags unverstandene Spuren in der Sprache von der einst vorhandenen anderen 
Seite Zeugnis ablegen. Man denke z.B. an das von mir schon öfters, zuletzt oben 
S. 84 Anm., hervorgehobene Verhältnis von Vaterrecht und Mutterrecht und ihr Ringen, 
bis — mit Hilfe des Christentums — das erstere endgültig siegt, das letztere aber in 
Ausdrücken wie nkymr. rhieni “die Eltern’ (Plur. zu rhiein = altir. rıgain, sanskr. rajm 
im Sinne “vornehme Frau’) noch fortlebt. Oder: man hat im Inselkeltischen im wesent- 
lichen die Wörter des arischen Dezimalsystems, wo ıo Grundzahl und 10 X 10 —= 100 
die nächst höhere Ordnung ist, aber man benutzt die arisch-keltischen Wörter, um zu 
denken in einem Zahlensystem, das ein reines TreMmrrAzein ist, d.h. 5 (I—5) ist Grund- 
zahl statt der arischen ro und 4x5 (d.h. die 4 Fünf der beiden Hände und Füße) 
— 20 ist (wie im arischen Dezimalsystem 100) die nächst höhere Ordnung, über die 
dann 20x 20 — 400 als höchste kommt. — Oder man verwendet für die Bezeichnungen 
der Jahresabschnitte die arischen Wörter des arischen Sonnenjahres (altir. errach, 
altkymr. gwahanwyn ‘Frühling’ zu altindog. vesr, vesnto-; altir. sam, kymr. haf zu altnd. 
sam@; altir. gaimred, kymr. gaeaf zu altind. hima, lat. hiems usw., aber weder den Lauf 
noch die Abschnitte des inselkeltischen Jahres sind die des arischen Sonnenjahres, 
sondern vom I. November als samain "Sommerende’, calan gaeaf Winteranfang’ (kymr.) 
über ı. Februar als Frühlingsanfang, ı. Mai (kymr. cyntefin “erster Sommertag’, altir. 
cetam, (en. cetaman) als Sommeranfang und ı. August als Herbstanfang zieht sich das 
Jahr, so daß ı. November und ı.Mai den großen Einschnitten des Sonnenjahres zu 
Weihnachten und Johanni entsprechen. Zahlreiche dualistische Erscheinungen ähnlicher 
Art liegen in Spracherscheinungen der inselkeltischen Sprachen vor, wohin ich auch 
