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Zimmer: Über alte Handelsverbindungen Westgalliens mit Irland. 4. 1071 
lischer Bildung im allgemeinen zu einer bestimmten Zeit be- 
trachten, wie man z. B. den Westsachsen Aldhelm und den Angeln 
Beda als Repräsentanten angelsächsischer gelehrter Bildung aus letztem 
Viertel des 7. und erstem Viertel des 8. Jahrhunderts verwertet, sondern 
man muß ihn und seinen Kreis als eine provinzielle Erscheinung 
einer bestimmten Zeit zu verstehen suchen. Fragen wir einmal, was 
für ein Landsmann im engeren Sinne er war. Die einzig sichere 
Andeutung, die wir darüber haben, liegt darin, daß er den Dialekt 
von Bigorre zitiert (Bigerro sermone clefabo Hvrmer, a. a. O. 8, 13), also 
die alte Grafschaft Bigorre mit der Hauptstadt Tarves; wenn dann im 
ı0. Jahrhundert Abbo von Fleury ihn Tolosanus nennt und ein Exzerpt 
aus seinen Epitomae in einer Mailänder Handschrift des ı 1. Jahrhunderts 
(s. Hurner, a.a. 0. S.ı0) Virgilius presbiter Hispanus sagt, so ist dies 
sicher nicht aus der angeführten Stelle gezogen, sondern unabhängige 
Tradition, die wohl auf die Iren des 9. Jahrhunderts zurückgehen wird, 
die den Virgil wieder nach dem Kontinent brachten (s. S. 1065). Nimmt 
man dazu, daß von 415 bis Mitte des 6. Jahrhunderts die Westgoten 
nördlich und südlich der Pyrenäen herrschten, nach der Schlacht von 
Vougle (a. 507) der nördlich der Pyrenänen gelegene Teil des West- 
gotenreichs nur noch als ein Appendix des spanischen Westgoten- 
reichs anzusehen ist, also die Auffassung, ein aus der Grafschaft Bigorre 
stammender Mann sei Hispanus gewesen, doppelt nahe lag, dann wird 
man zugeben müssen, daß die beiden akzessorischen Zeugnisse zu dem, 
was uns Virgil selbst verrät, vortrefflich passen. Dann stammt Virgil 
aus dem Herzen der Gascogne und hat in Toulouse gelebt, wo von 
a. 415 an die Westgotenkönige residierten. Aus diesen Zeugnissen ist 
es ja nicht absolut sicher, daß er rein aquitanischer, also baskischer 
(iberischer, gascognischer) Abstammung war, aber es ist eine Annahme, 
die man einmal als bekannte Größe in Rechnung stellen darf, um zu 
sehen, ob das Exempel aufgeht. Was folgt daraus? 
Ein englisches Sprichwort sagt: ‘A Kymro (Welshman) has im- 
agination enough for fifty poets without judgment enough for one.’ 
Man kann mit Recht diese Beobachtung als charakteristisch für den 
Inselkelten (Kymren und Iren) gegenüber dem typischen Engländer 
angelsächsischer Herkunft mit seinem fast poesielosen Sinn für facts’ 
ansehen. Aus dieser Durchschnittsveranlagung der Inselkelten er- 
klären sich unter anderm zwei in Literatur und Geschichte des Insel- 
keltentums als charakteristisch für die Massen zutage tretende Züge. 
Es zeigt sich einerseits eine Leichtgläubigkeit und Kritiklosigkeit, die 
alles, was wir hiervon anderwärts im Mittelalter treffen — es sind 
Ja starke Dosen, die oft geboten werden —, weit in den Schatten 
stellen. Man glaubt alles ohne Erwägung klar vorliegender Fakta 
