1072 Gesammtsitzung v. 8. Dec. 1910. — Mitth. d. phil.-hist. Classe v. 20. Oct. 
und erzählt die wirren Einfälle einer ungezügelten Phantasie, als ob 
es sich um Fakta handele. Die Entwicklung, welche die Patrick- 
legende, die uns in Abschnitt 3 soviel beschäftigte, in Irland genommen 
hat, ist nur aus dieser Geistesverfassung vollständig zu verstehen. 
Nach ı50jährigem nordgermanischen Heidentum auf Irlands Boden 
vollzieht von a. 943 ab das in dem unabhängigen Wikingerstaat mit 
Hauptstadt Dublin vereinigte heidnische Wikingertum den Übergang 
zum Christentum, und 50 Jahre später wagt man in irischen Doku- 
menten, die fast als offizielle der Kirche gelten können, offen aus- 
zuführen, daß der erschwindelte Heidenapostel Patrick (a. 432—459) 
diese Wikinger Dublins bekehrt habe: das in einem Lande, wo man 
seit mehr als einem halben Jahrtausend schrieb und Dokumente hatte 
und im Angesicht von Männern, deren Väter noch mit der "heidnischen 
Taufe” -—— so nannte man in Irland das heidnische ausa vatni der 
Wikinger — getauft waren! Anderseits tritt uns bei den Inselkelten 
ein blindes Verharren und Ausharren bei dem, was ohne Sinn und 
Verstand oder nur mit mangelhafter Überlegung begonnen wurde, ent- 
gegen, das dem ruhig Zuschauenden oft als die Konsequenz des Narren 
vorkommt. Die 2oojährigen Kämpfe der Kymren mit den Anglo- 
normannen, die irischen Putsche von Elisabeth bis Wilhelm von Oranien 
und wieder die seit dem Unabhängigkeitskampfe Nordamerikas gegen 
England in Szene gesetzten liefern jedem Kenner die Belege zu Dutzen- 
den: sinnlos begonnen und sinnlos durchgeführt bis zum bitteren Ende 
mit einer — wenn man von der Sinnlosigkeit absieht — Bewunderung 
hervorlockenden Bravour und Ausdauer. Von der Geistesverfassung 
aber, die Taeitus als charakteristisch bei den Germanen hervorhebt', 
findet man kaum eine Spur. 
Die Eigenheit des Inselkeltentums im Mittelalter — mangelnde 
Regelung der Phantasie- und Gefühlstätigkeit durch den Verstand — 
als "keltisch’ im Sinne von 'rassekeltisch’ anzusehen, liegt keine Ver- 
anlassung vor. Kelten und Germanen als reine oder möglichst reine 
Rasse unterscheiden sich im Altertum nach allen Zeugnissen der Alten 
— wenn wir die alten Zeugnisse über die Kelten reden lassen — 
äußerlich so gut wie gar nicht, und ob sie im 6./5. Jahrhundert 
v. Chr. bis zur ersten germanischen Lautverschiebung stärker sich 
unterschieden als Franken (salische und ripuarische) und Sachsen im 
6. Jahrhundert nach Christo, ist mir sehr fraglich. Wir werden also 
! “De pace denique ac bello plerumque in comviviis consultant, tamquam nullo magis 
tempore aut ad simplices cogitationes pateat animus aut ad magnas incalescat; gens non 
astuta nec callıda aperit adhuc secreta pectoris licentia ioci. erga detecta et nuda omnium 
mens postera die retractatur: et salva utriusque temporis ratio est; deliberant dum 
‚fingere nesciunt, constituunt dum errare non possunt'. (Germania 22). 
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