1088  Gesammtsitzung v. 8. Dee. 1910. — Mitth. d. phil.-hist. Classe v. 20. Oct. 
a. 547 schreibende britische Kirehenhistoriker Gildas uns über den 
Zustand der britischen Kirche seinerzeit verrät und was wir aus seinen 
Schriften im Vergleich mit denen des jüngeren Iren Columban (gest. 
615) für die gelehrte Bildung des britischen Klerus, dessen Haupt- 
repräsentant Gildas im 6. Jahrhundert ist, lernen können, dann ist 
klar, daß Finnian die Impulse zu seiner Tätigkeit in Clonard, nicht 
in Südwestbritannien, um a. 500 bekommen hat. Die irische Kirche 
hat von Ende des 5. und im 6. Jahrhundert die zusammengebrochene 
ältere Schwesterkirche Britanniens (s. oben S. 606) unterstützt und 
wieder aufbauen helfen: war Finnian in Südwestbritannien, dann war 
er es in dem Sinne, und das, was die uns erhaltene Vita über diesen 
Aufenthalt erzählt, ist dunkle und versechwommene Erinnerung späterer 
Jahrhunderte an die engen Beziehungen der irischen Kirche zu der 
britischen im 4. bis 7. Jahrhundert. Wie dunkel und verschwommen 
diese Erinnerungen aber waren, geht daraus hervor, daß dieselbe Tra- 
dition nicht nur den “paueis annis ante 504° geborenen Gildas zum 
Studiengenossen des um a. 470 geborenen Finnian macht, sondern 
auch Persönlichkeiten der britischen Kirche, die schon tot waren, ehe 
Finnian geboren wurde (Dubrieius), oder erst geboren wurden, als 
Finnian im Sterben lag (z. B. David, gest. 601). Ich habe daher diese 
Geschichtsklitterung, das neue Leben — kirchliche und gelehrte — in 
der irischen Kirche seit der Wende des 5./6. Jahrhunderts, auf Impulse 
aus der keltischen Kirche Südwestbritanniens zurückzuführen, schon 
früher (Realenzyklopädie der protest. Theologie X 223, 50—-226, 6) 
energisch zurückgewiesen; woher aber diese Impulse stammen können, 
ist mir damals nicht klar geworden. Ich denke, die Untersuchungen 
der vorangegangenen Kapitel und speziell die Erörterungen von S. 1079 
legen eine Erklärung nahe. 
Auf das Einströmen christlicher Ideen und Anregungen zu ge- 
lehrter Bildung im 3. und 4. Jahrhundert aus Westgallien nach Irland 
auf dem alten Handelswege folgte im letzten Drittel des 4. Jahr- 
hunderts bewußte Missionstätigkeit von Gallien aus und Gründung 
einer christlichen Kirche in Irland, die am besten charakterisiert wird 
durch drei hervorragende Namen der westgallischen Kirche und ge- 
lehrten Bildung jener Zeit: Hilarius von Poitiers, Ausonius von Bor- 
deaux, Martin von Tours (Ligugue-Marmontiers). Die Verbindungen 
der irischen Kirche mit der gallischen rissen auch im 5. Jahrhundert 
ebensowenig ab, wie der Austausch von Waren zwischen Irland und 
Westgallien aufhörte. Als dann — vielleicht 100 Jahre später, als 
von Ligugüue und Marmontiers gallische Missionare nach Irland ge- 
zogen waren — fränkische Barbarei von Nordosten vorrückend und 
arianische Bedrückung der Westgoten in Aquitanien westgallischen 
