Zimmer: Über alte Handelsverbindungen Westgalliens mit Irland. 4. 1089 
Klerikern und Gelehrten die Heimat verleideten, da strömten sie — 
im letzten Viertel des 5. Jahrhunderts -— nach dem in jeder Hinsicht 
freien Irland: Britannien war verschlossen durch die heidnischen Sachsen 
und schickte seine eigenen Kinder in die Fremde; in Spanien herrschte 
dieselbe arianische Irrlehre bei den herrschenden Germanen wie in 
Aquitanien; erhob sich also die Frage ubi terrarum, dann konnte für 
westgallische Kleriker und Gelehrte nur die Antwort sein: Irland. 
Aus diesem neuen, auf Persönlichkeiten zurückgehenden Impuls 
erklärt sich nicht nur das neue kirchliche und wissenschaftliche Leben 
in den irischen Klöstern, als dessen ältesten Repräsentanten uns die 
irische Tradition den um a. 470 geborenen und zwischen a. 480 und 
495 die Grundlagen seiner Bildung legenden Finnian von Clonard 
vorführt, sondern auch die oben S. 1079 hervorgehobene, bei rein lite- 
rarischer, persönlicher Einwirkung etwas rätselhafte Erscheinung, 
daß die Ideen des Grammatikers Virgil einen solchen Einfluß wie der 
S. 1032— 1038 nachgewiesene auf die irische Gelehrtenwelt hervorrufen 
konnten. Kamen im letzten Drittel des 5. Jahrhunderts unter den 
westgallischen Klerikern und Gelehrten auch Gascogner durchtränkt 
mit den Lehren und Ideen Virgils und des gelehrten Kreises, in dem 
er stand, nach Irland', dann sind uns aus dem mündlichen Unter- 
richt solcher Gascogner in Irland die Einwirkungen auf irisches ge- 
lehrtes Denken in bezug auf Grammatik, Metrik, Poetik, wie wir sie 
seit Ende des 6. Jahrhunderts kennen, wohl verständlich. 
Knüpfen wir zunächst an einen in die Augen fallenden Gegen- 
satz zwischen dem Erfolg der Gascogner in Irland Ende des 5. Jahr- 
hunderts und dem Erfolg, d.h. Mißerfolg, der Iren im Frankenreich 
im 9. Jahrhundert an. Ölemens Scottus und all die andern Iren, die 
im 9. Jahrhundert im Frankenreich als Lehrer tätig waren, brachten 
! Die auf den ersten Blick gegenüber all den Indizienbeweisen bedenklich 
machende Tatsache, daß wir in der irischen Literatur keine direkten Zeugnisse 
für diese Tätigkeit gallischer Missionare des 4. und gallisch-gaseognischer Kleriker 
und Gelehrten aus letztem Viertel des 5. Jahrhunderts haben, erklärt sich doch sehr 
einfach. Auf das erste Erscheinen der Wikinger in irischen Gewässern a. 797 folgte 
das ein volles Jahrhundert und länger dauernde — erst a. 943 wurden die 
Dubliner Normannen Christen — Wikingerzeitalter Irlands. Nun erwäge man, daß 
auf das erste Erscheinen der Mongolen unter Dschingis-Chans Söhnen a. 1241 in 
Schlesien ein Mongolenzeitalter von 100 bis 150 Jahren in all den Strichen gefolgt 
sei, in denen die Franken unter Karl dem Großen seinen Sohn und seinen Enkeln 
herrschten. Was würde man um a. 1400 in Deutschland und Frankreich noch von den 
Iren und ihrer Tätigkeit von Columban (a. 600) bis ins 10. Jahrhundert gewußt haben ? 
Was würde wohl in Klöstern von Zeugnissen über sie auf uns gekommen sein? 
Dazu kommt noch, daß die in Irland unterdessen groß gewordene Patricklegende kein 
Interesse hatte, alte Zeugnisse über Christentum in Irland im 4./5. Jahrhundert, das 
der Legende widersprach, fortzupflanzen, selbst wenn sich einzelne noch im 10./ır. Jahr- 
hundert fanden. 
