1090 Gesammtsitzung v. 8. Dec. 1910. — Mitth. d. phil.-hist. Classe v. 20. Oet. 
nicht nur den Priscian, von dem eine irische Rezension in 4 Hand- 
schriften uns erhalten ist, mit nach dem Kontinent, sie brachten auch 
die ars Virgilüi Maronis mit, deren beide Teile uns ja nur in irischer 
Rezension vorliegen (s. oben S. 1065). Aus dem S. 1033— 1064 nach- 
gewiesenen Einfluß Virgils auf das grammatische Denken der Iren, 
soweit ihre eigene Sprache in Betracht kommt, und aus der liebe- 
vollen Beschäftigung mit Virgil, die wir aus den Arbeiten des Ölemens 
Seottus, Cruindmelus und anderer erkennen können (s. S. 1065), ist ganz 
klar, daß der ältere Virgil dem Herzen dieser Iren ebenso nahestand 
wie Priscian; sie werden die, um so zu sagen, esoterischen Lehren 
Virgils gewiß ebenso liebevoll ihren begabteren Schülern vorgetragen 
haben wie die exoterischen Lehren Priscians. Und der Erfolg? Von 
einem dauernden Einfluß der Ideen Virgils auf deutsche oder fran- 
zösische grammatische Studien ist nichts zu verspüren, und mit dem 
Verschwinden des direkten Einflusses irischer Lehrer in kontinentalen 
Klöstern schwindet auch nach dem Ausweis der Handschriften das 
Interesse an Virgil und seinen Werken, wie ich schon S. 1065 hervor- 
gehoben habe. Wie erklärt sich dies? 
Selbst die kaukasische Rasse, die am anpassungsfähigsten gilt, 
gedeiht nicht in allen Klimaten; Eisbären kann man nicht in der Sahara 
züchten, und Löwen pflanzen sich nicht in Grönland fort; während 
manche Pflanzen ein weites Verbreitungsgebiet haben, gedeihen andere 
nur auf bestimmtem Boden: Sumpfpflanzen nicht am Abhang von Schie- 
ferbergen und die Weinrebe nicht in Sümpfen. Etwas ähnliches ist es 
mit gewisser Geistestätigkeit: du gleichst dem Geist, den du begreifst, 
tönt es Faust entgegen. Virgils ars liegt eine Gedankentätigkeit zu- 
grunde, die nur auf dem Boden, dem sie entsprossen ist, oder auf 
einem Boden, der wesentlich dieselben Bestandteile der Nahrung bietet, 
gedeiht. In den Franken-, Alemannen-, Schwaben-, Bajuvarenschädeln, 
deren Kultivierung irischen Lehrern im 9. Jahrhundert anvertraut war, 
fand der von irischen Lehrern ausgestreute Same Virgilscher Denkart 
keinen Boden zum Keimen und Wachsen; ihrem Sinn entsprach mehr 
die exoterische Doktrin eines Priscian und Donat als die esoterischen 
Lehren des Gascogners Virgil. Wem das, was ich oben S. 1070 über 
Rassenmischung in Mittel- und Westeuropa gesagt habe, einleuchtet, 
wird dies begreifen; haben doch auch noch heute die Nachkommen 
jener Franken-, Alemannen-, Schwaben-, Bajuvarenjünglinge für gas- 
cognisches Denken kein rechtes Verständnis, weil ihnen infolge anderer 
Rassenmischung die geistige Veranlagung zu einer Gedankentätigkeit 
abgeht, die der heutige Ire, an heimische Dinge anknüpfend, mit 
köstlicher Metapher nennt “Potin (Whisky) aus Mondstrahlen destil- 
