Diers: Über die Echtheit Hippokratischer Schriften. 1143 
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"ÄATHC AN AEIMONA KATÄ CKÖTOC HAÄCKOYCIN. 
Da unter den Keren, die im Vorhof der Unterwelt hausen, Vergil 
nach griechischem Vorbild! auch die Seneetus nennt (Än.VI 275), so 
versteht man in diesem Zusammenhange AnÄ CKÖTON ÄAINAOYMENH NWerH 
rHrAckeı. Das Wort des Hippokrates würde also deutsch etwa lauten: 
»So viele die Heilkunst ausüben, ohne der Naturerkenntnis teilhaftig 
zu sein, deren Geisteskraft wälzt sich im Dunkeln und in stumpf- 
sinnigem Altern dahin.« Dieser Prophetenstil, der an Heraklit und 
seine ärztlichen Nachahmer erinnert, hat, wie Schöne richtig gesehen 
hat, nur in einer Epideixis rechten Sinn, kann aber sehr wohl einem 
jener »idealistischen« latrosophisten zugetraut werden. Der »echte« 
Hippokrates aber hat sich, nachdem sich die engere Beziehung des 
Phädrus zu jenem Fragment als nichtig herausgestellt hat, wiederum 
verflüchtigt. 
Aber Schöne sucht den Schatten auch noch durch ein zweites 
Argument einzufangen. Pseudogalen läßt auf jenes Fragment einen 
Bericht über Diokles von Karystos folgen, der nicht bloß selbst diese 
Ansicht ausführlicher dargelegt, sondern auch Mondbeobachtungen der 
alten Ärzte verzeichnet habe”. Schöne nimmt nun an, daß Diokles der 
Vermittler auch des ersten Zitates sei, so daß ein Zeuge vom Anfang 
des 4. Jahrhunderts für die Echtheit bürge. 
Allein diese Annahme beruht auf einer falschen Voraussetzung, 
die auch Max Werınann in seiner grundlegenden Fragmentsammlung 
des Diokles zu einer unrichtigen Auffassung des Verhältnisses zwischen 
Diokles und Hippokrates geführt hat. In den Brüsseler Fragmenten 
des Vindieianus, die WELLMAnNn veröffentlicht hat’, hat es den Anschein, 
als ob Diokles ein kritisches Werk mit genauen Zitaten der früheren 
! Der Kampf des Herakles mit dem TArac (Gegenstück zur Vermählung mit der 
“HsH) gehört zu den Infernomotiven des alten Heraklesepos, wie Acheloos, Hesperiden u.a. 
2 ANıokahc ae 6 KAPYCTioc KAli PHTÖTEPON 0Y MÖNON AYTOC (TAYTO) ©HCIN, WC KAl CY 
TINOCKEIC, AANÄ KAI TOYC ÄPXAIOYC ICTOPEI ATId TÖN ®WTICMÖN KAl TOY APOMHMATOC TÄC 
CEAHNHC TÄC KPICEIC TIOIOYMENOYC TÖN Nöcun. Der Apparat, den mir Schöne liebens- 
würdigst zur Verfügung gestellt hat, beseitigt zunächst mit PHTöTEPON A die Lesart der 
übrigen Hss. und der Vulgata PAT@P, die zu unwahrscheinlichen Konjekturen und Kombi- 
nationen Veranlassung gegeben hat. Ich hatte vor Kenntnis der Hss. PHTÖC vermutet, 
aber die Lesart von A ist vorzuziehen. — AYTöc BÜ: AYTö A. Danach vermutet Schöne 
TAYTö. Ich hatte schon vordem AYTöc (TAYTö) vermutet und glaube, daß AaYTöc wegen 
des Folgenden nicht entbehrt werden kann. — cyY BC: fehlt A, der rınackei schreibt. 
Angeredet wird der unbekannte Arzt Aphrodisios 531, 3. — TON ®wTIcmMön BC: @uTIcmoY 
A, vulg. — kPiceic (KPic C) moloymenoyc TON nöcan BC: TIPOrNGceIc TI. TÄN NöC@N A, vulg. 
3 Fragments. der griech. Ärzte 1 208. Ich habe früher ähnlich geurteilt über die 
doxographischen Beziehungen zu Diokles Dox. 435, Anm. 9. 
