Die Urkunden der Approbation König Ruprecht's. 7 



nicht um die Approbation für ihn, und die Verhältnisse scheinen nicht 

 zugelassen zu haben, dafs man ihn dazu drängte. Es beginnt also der 

 deutsche Widerspruch. Daher die neue Wendung mit Friedrich I. Die- 

 ser liefs sich die Approbation zwar gefallen, da sie ihm ungesucht gege- 

 ben wurde weil sie nicht abkommen durfte, sprach sich aber später sehr 

 deutlich dahin aus, dafs er die königliche wie die kaiserliche Würde von 

 Gott allein durch die Wahl der Fürsten habe, das Kaiserfhum nicht, wie 

 Hadrian IV. es genannt, als ein päbstliches, sondern als ein göttliches 

 Beneficium ansehe; etwas nur Hinzukommendes ist die Salbung, die der 

 Erzbischof von Köln für die Königswürde vollzieht wie der Pabst für die 

 Kaiserwürde, aber es bleibt ihr auf diese Art nur der Werth einer blos- 

 sen Formalität. Am deutlichsten wäre das hervorgetreten, wenn Hein- 

 rich VI. seine Erblichkeitsidee hätte durchführen können; er gedachte es, 

 bei dem Widerstreben der Fürsten, mit curialer Hilfe eigenmächtig zu 

 thun, aber natürlich ging darauf Coelestin III. nicht ein, da in der Zu- 

 kunft dann mitsammt der Wahl auch die Approbation auf immer ver- 

 schwinden mufste. Seinen Sohn Friedrich II. scheint Heinrich dann nicht 

 approbiren zu lassen. 



Einen weiteren Schritt machte die Sache unter Innocenz III. mit 

 dem Doppelkönigthum von Otto und Philipp (1198) 1 ). Einmal mufs es 

 in solchen Fällen, wenn nämlich zwei Gewählte da sind, nothwendig auch 

 zum reprobare kommen ' neben dem approbare. Weiter aber kommt es 

 nun erst zu einer neuen Begründung des curialen Anspruchs. Innocenz 

 ist nicht minder als Gregor VII. durchdrungen von der Hoheit des Pabst- 

 thums über der weltlichen Gewalt. Aber an was er speciell anknüpft, 

 das ist die Kaiserwürde. Da der Pabst das Imperium von den Griechen 

 auf die Deutschen übertragen hat und dem König als ein Lehen die Kai- 

 serkrone verleiht 2 ), so dürfen die Fürsten nur denjenigen wählen, den 

 der Pabst krönen kann und mufs, und wen er nicht als König approbirt 

 hat, besitzt durch die Wahl allein noch keine königliche Würde, durch die 

 er ja jene höhere Exspectanz erhalten würde; mit der neuen Motivirung 



1 ) Philipp hat um die Approbation weder gebeten noch bitten lassen, Otto we- 

 nigstens das Letztere. 



2 ) Die Frage vom Charakter des imperiums als Beneficium, s. bei Engel mann 

 S. 25 und 31. 35. 



