Über den zweiten, grammatischen, Pdrasiprakdca des Krishnaddsa. 13 



§2. 

 atlia cavdaprakaranam nirüpyate; nun die Declination 1 ). 



1. taträ "dau äphtävacavdät sy- ädivibhaktayo niyoj- 

 yamte l der Autor geht hier, ganz in der Weise der Laghukaumudi, 

 die einzelnen Casus der dortigen Reihenfolge nach durch, und zeigt wie 

 bei dem Wort äphtäva die Anfügung der Casusendungen ,.si usw." 

 vor sich geht. Die Wahl dieses Wortes gerade beruht wühl darauf, dafs 

 dasselbe in Gl. (über den Grund dazu s. daselbst p. 17) das erste Wort 

 ist (Gr. und Gl. gehören eben unmittelbar zusammen). Dal's unter si 

 die Endung des Nom. Sing, zu verstehen ist, dazu s. bereits 1, 1. — Es 

 sollte nun also der Nom. Sing, von ^Jah\ eigentlich: äphtäv si lauten: 

 nach 1, 1 aber tritt für si luk ein, derselbe lautet somit blofs: äphtäv; 

 äphtäv si iti sthite „Pärasikät ser luk" Pärasikacavdät ser luk bhavati 

 sarvatra, äphtäv. — Was nun weiter den Nom. Dual anbelangt, so lau- 

 tet die nächste Regel: 



2. Pärasikabhäshäyäm dvitväbhävah i dahin, dafs die Pär. 

 keinen Dual kennt. Zu dvitva, Dual, als terminus der Kätantra Gr. 

 etc. s. Böhtlingk ZDMG. 41, 660 (1887). — Wir kommen somit sofort 

 zum Nom. Plur.; derselbe sollte, vom Standpunkt der indischen Gram- 

 matik aus, lauten: äphtäv-jas; da aber nach: 



3. jaso ha I jas durch ha vertreten wird, lautet er: äphtäv hä 

 l^jUit. Streng genommen ist dies freilich zu eng, da dies hä nicht blos 

 für jas eintritt, sondern plurales Thema überhaupt ist. — Oder aber 

 es kann" 2 ) nach: 



4. äphtäväder an 2 ) vivakshayä vahuvacanasya l im Plu- 

 ral nach äphtäv usw. beliebig 3 ) (cf. schob zu 15) auch an-) als ädeca 

 antreten; also: äphtävän q^!; — diese Form ist somit richtig als für 

 den ganzen Plural giltig angegeben (nicht wie ha blos für jas). — Im 

 Accusativ Sing, sollte am antreten 4 ), aber nach: 



5. dvitiyäyäh shashthyäc ca rä l tritt für den Accus, und 

 den Genetiv (und zwar stillschweigend, was resp. dann auch für die fol- 



J ) so dem Inhalt des § nach; statt: cavdaprak. sollte man: nämaprak. er- 

 warten. 2 ) an Cod.! 3 ) vivakshayä, beliebig. 4 ) am iti sthite. 



