Über den zweiten, yranmatischen, PdfasipraMpa des Krishnaddsa. 35 



hänger der Religion eines NN, z. B. Mahammadena prayukto dharmo 

 'sye 'ti Mohammad! ^*X*^v> (muhammedanisch), Däüdena prayukto dharmo 

 ('sye 'ti) Däüdi i^jto (Davidisch); — für das d von di gilt das zu 2 

 Bemerkte. 



4. kvaeid dipare äy-ägamo vaktavyah i hie und da tritt 

 dann äy vor das i, Isäprayukto dharmo 'sya Isäyi ^L*** (christlich), 

 Müsäprayukto . . Müsäyi ^ s -^y> (mosaisch). 



5. kvaeid bhäve di l hie und da steht di im Sinne von: das 

 etwas Sein; z. B. musalmänasya bhävah musalmäni Moslimschaft ^LUx; 

 ebenso: käphiri 1 ) ^jK (Ungläubigkeit) , tari i^J' (Feuchtigkeit), khuski 2 ) 

 ^jCiö» (Trockenheit), nami (Kühle) [S *i, sakhti 3 ) { J^^ (Härte), durusti 

 u;'^^ (Rauhheit). 



6. asty-arthe 4 ) stän I im Sinne von: „es befindet sich (da)" 

 wird stän gebraucht 5 ); z. B.: gulam vidyate 'tra gukstäm pushpasthänam 

 Blumen(Rosen)-Garten Q U~Ji '; dabei nämlich tritt nach: 



7. kvaeid ikärägamo vaktavyah I hie und da i davor 6 ); 

 ebenso: vägistän a U~cb; — weiter: Hindustän U~,jlUS>, Koh«stan 

 \s^?jf (Bergland), vostän U«j (Garten) 7 ). 



8. ta sye 'dam iti di l (auch) im Sinne von „ihm gehörig" steht 

 di, resp. i; — Akavarasyä 'yam Akavari dem Akbar gehörig \sj£\, Aka- 

 varaeähi lJ s>lü J *£\ dem Shäh Akbar gehörig; — für das d von di gilt 

 auch hier das zu Regel 2 u. 3 Bemerkte. 



9. tat karoti 'ty an i im Sinne von: „er thut dies" steht an, 

 d. i. a. — Hier liegt wieder die Herübernahme eines technischen stum- 

 men Buchstaben, des n, vor, und zwar in derselben, die Vriddhirung 



1 ) die folgenden Wörter ohne Erklärung. 2 ) shuski Cod. 



3 ) sashti Cod. 4 ) s. 16. 



5 ) es ist dies eigentlich eine Composition (tatpurusha), bei der das viceshanam 

 voran steht, cf. 5, 6. 11. 



6 ) hier wäre wiederum eine gute Gelegenheit gewesen, die Idhäfet als Marke 

 eines genetivischen tatpurusha- Compositums (cf. b, £ 4, 15) etc. zu bezeichnen, und zwar 

 im vorliegenden Fall unter Umstellung der Glieder, cf. 5, 6. 11. Der Autor nimmt davon 

 aber eben gar keine Notiz, cf. Einl. § 3. 



7 ) ohne Übersetzung eig. qU*»^ Ort des Duftes. 



5* 



