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G, 9-15 



der ersten Silbe des Wortes markirenden Bedeutung, die ihm bei Pa- 

 riini (7, 2, 117) und Kät. (2, 6, 49) zukommt; es erhellt dies aus der 

 nächsten Regel, dafs: 



10. ani pürvasvarasyä "käro madhyasvarasye 'käro vak- 

 tavyah i ein mit an gebildetes Wort als ersten Vocal d, als mittleren 

 Vocal i 1 ) hat, resp. die Vocale des primären Wortes demgemäfs umge- 

 wandelt werden. Beispiele 2 ): adalam karoti 'ty ädil 3 ) (wer) Gerechtigkeit 

 ji\e übt, (heilst:) J>>Lc, yulumam karoti "ti yälim (wer) Bedrückung ,JÜ» 

 übt, (heilst:) |Jlk, cuknram karoti 'ti cäkir (wer) Dank jfiZ übt, (heilst:) 

 jS'Lä, yamilam karoti 'ti yämiH) (wer) ein Werk ,J*+£ verrichtet, (heifst:) A*«!e, 

 hukumam karoti 'ti häkim (wer) ein Commando ,»&> führt, (heilst:) ^L=-, 

 sijadam karoti 'ti säjid (wer) Anbetung »A^u. verrichtet, (heilst:) ^.=-Lw. 



11. kvacid akärägamo vaktavyah l und zwar tritt hierbei hie 

 und da (am Schluls) ein a hinzu; — so: nutkam karoti 'ti nätikah 5 ) (wer 

 Sprechen) oiLi verrichtet, (heilst:) Uiiab, samatam karoti 'ti sämitah 6 ) 

 (wer Schweigen) o-*<o übt, (heilst:) kü^c'uo, sukutam karoti *ti säkitah (wer 

 ebenfalls Schwaigen) o^Cw übt, (heifst:) oO'L«. — Wie sich diese Wörter am 

 Schluls durch ein a von den zu 9. 10 angeführten unterscheiden 7 ), ist mir 

 unklar; denn es müssen doch, da Affix an antritt, alle diese Wörter auf a 

 auslauten! ist ja doch das i in 10 (u. 13) ausdrücklich als mittlere/' Vocal 

 bezeichnet. Sollte etwa *äklJ etc. gemeint sein? Bei 2, 15 aber perhorres- 

 cirt, wenn ich dort richtig corrigirt habe, der Autor das » occultum für 

 einen ähnlichen Fall; auch liegen die hier angeführten Wörter gerade mit 

 » occultum nicht vor. Sollte etwa an das feminine * zu denken sein? 

 Dagegen sprechen freilich dieselben Bedenken. Der Autor ist sich hier 

 eben wohl selbst nicht recht klar gewesen: jedenfalls hat er sich sehr 

 unklar ausgedrückt. 



J ) es handelt sich hier um das arabische resp. altsemitische Partie. Praes Act.. 

 dessen innere Beugung von dem Autor als eine vriddhi-Bildung angesehen wird. 



2 ) alles ohne Übersetzung bis zu Regel 13. 3 ) adil Cod. 



■*) yämila Cod. 5 ) °kam Cod. c ) "tarn Cod. 



7 ) in der Handschrift sind die Beispiele zu 10 sämmtlich, bis auf yämila, am 

 Schlufs mit viräma bezeichnet, während die hiesigen Beispiele darin als auf: am, resp. 

 ah auslautend aufgeführt sind. 



