Über den zweiten, (ßammatischen, Pdrasiprakäga des Krishnaddsa. 83 



1888) publieirten Fragment aus dem antarakathasamgraha (Berl. ms. 

 or. fol. 746) Salomo's ürtheil (p. 10) und Portia's Richterspruch (p. 15) 1 ). 



Grierson in seiner Besprechung von Gl. im Indian Antiq. 17, 273 4 

 (Sept. 1888) erwähnt geradezu eine Sanskrit-Übersetzung von 1001 Nacht 

 (araliya-yamini) und giebt Beispiele der volksetymologischen Umdeutung 

 der arabisch-persischen Namen darin an, z. B.: von: j\>j%& durch: saha, rä 

 und ära, von: Samarkand durch: samaraya ahvanam (kand, krand) 

 yatra dece, von: *>•*«-« durch: ma Iva lakshmir iva südah pacakah. 



In diese Kategorie von Entlehnungen gehört auch der Name der 

 Beschwör u ngskunst ramalacästra 2 ), ramalamrita — J-*,, J-oJl |»lc 



geomancy, cf. auch J-- ; a geomancer, conjurer, fortune-teller — bei Peter- 

 son Report 1884/86 p. 44. 211, wo dieselbe zwar auf Garga etc., zugleich 

 aber auch auf die Yavana (v. 1. 3) resp. auf Adama und Hava (v. 3) 

 d. i. Adam und Eva (s. Gl. v. 179) zurückgeführt wird. 



pag. 13 ult. zu den auf Kaiser Akbar's Bestrebungen zurückge- 

 henden Texten gehören wohl auch das Alläsüktam und die Allopanishad, 

 s. Bühler Catalogue of S. Mss. cont. in tlie priv. libraries of Gujarat 

 etc. (Bombay 1871) 1, 4 (14). 44 (36). 



pag. 14, 4. für die Geschichte der Cäkadvlpiya-brähmana eröff- 

 nen sich möglicher AVeise noch reichhaltige Quellen aus der indischen 

 dharma- Literatur. Unter dem 11. März 1888 nämlich machte mich Leu- 

 mann darauf aufmerksam, dafs ein ganzer Abschnitt in dem Paracura- 

 maprakäca des Khanderäya (s. Verz. d. Berl. S. H. 1, 312) ausschliefs- 

 lich von ihnen handelt. Aus dem von mir a. a. 0. Mitgetheilten ergab 

 sich bereits eine gewisse Beziehung desselben zu den Cäkadvipiya. Ho- 

 rilamicra, der Vater des Paracuraina, des Patrones des Vfs., Sohn eines 

 Süryakara, wird in der Einleitung theils als aus dem in Yamunäpura 

 an der Gomati hausenden Pareearagotra stammend, theils als: päkän- 



J ) beide Geschichten stellen in der That. nach P, in Gladwin's Persian Mon- 



sbee als Nro. 1 u. 13 und in Rnsen's Narrationes Persicae als Nro. 1 u. 10. Salomo's 

 Urtheil findet sich im Übrigen bereits auch in buddhistischen Texten (s. Ind. Streifen 

 3,60. 1871, Schiefner-Ralston Tibetan tales p. 120. 1882), und das Gleiche gilt von 

 dem als Arzt, Richter etc. fungirenden klugen Knaben. — Auf diesem Gebiete hat 

 eben ein steter Austauch zwischen Orient und Occident stattgefunden. 



2 ) gehört etwa auch der Name Ralamanatha, Larama herzu? s. Verz. Berl. S.H. 1, 156. 



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