Über den zweiten, jftammatischen, Pdrasiprakdpa des Krishnaddsa. 85 



162. Untersuchung über die des craddha würdigen 1 ) brähmana; 

 darunter, unter Lobpreis (derselben), Darstellung der craddha- Würdigkeit — 

 163 auch der Cäkadvlpi brähmana; — unter Erklärung der Wörter: Maga 

 und Bhojaka Schilderung des Cäkadvipa; — 164 Beschreibung der Cäka- 

 dvipiya-Leute (eig.-Welten), sowie (speciell) der Cäkadvipi- brähmana; — 

 165 Ursprung der Cäkadvlplya-vipra. Anlafs ihrer Herbeikunft nach dem 

 Jambüdvipa 2 ); — 166 Auch in (ihrem) Verlangen nach den devadravya (d. i. 

 doch wohl: nach den eigentlich für die Götter bestimmten Gütern) 3 ) ist kein 

 Fehler zu finden. Lobpreis der Cäkadvipiya-vipra der Mifsachtung gegen- 

 über 4 ); — 167 Verwerf lichkeit des Vorgehens (gegen sie?), wenn man ihnen 

 den Lebensunterhalt entzieht (?), oder sie tadelt 5 ). Die Reihenfolge 6 ) der 

 vipra beim craddha. Die dabei ausgeschlossenen (auszuschliefsenden) bräh- 

 mana; — 168 Formalien der Einladung der zum craddha zuzulassenden bräh- 

 mana. Observanzen dessen, der das cräddham anstellt und dessen, der es 

 verzehrt; — 169 (so) die Untersuchung über die zum craddha zuzulas- 

 senden vipra im 25. mayükha. 



Es ist klar ersichtlich, dafs hier alle die Fragen zur Erörterung 

 kommen, welche in den von mir publicirten Parteischriften zu Gunsten 

 der Maga 7 ), speciell in der khalavaktracapetikä behandelt werden, 

 und es mufs uns in der That Wunder nehmen, dafs darin in keiner 

 Weise auf diesen Vorgänger hingewiesen wird. Es ist müfsig, über den 

 Grund hier eine Vermuthung aufzustellen, und kommt schliefslich auch 

 nicht viel darauf an. Ein ganz absonderliches Mifsgeschick dagegen ist 

 der Umstand, dafs von diesem zweiten Theil des Paracuramaprakaca, 

 uns nur dieser in der Einleitung vorliegende, zum Glück so eingehende 

 Bericht erhalten ist, er selbst aber, vermuthlich gerade dieses seines 



') d. i. wohl: über die Heranziehung zur Feier desselben. 



2 ) resp. unter Verpflanzung des Mithra-Dienstes daliin. 



3 ) oder sind unter den deva direet die brähmana zu verstehen? 



4 ) eigentlich: bei der Mifsachtung (die ihnen somit anderweitig zu Theil ward). 



5 ) oder: „die mit Nichtbeobachtung der richtigen vritti und mit Tadel (d. i. ta- 

 delnswerthen Wandel?) verbundene. Verwerflichkeit" (?); cf. dazu etwa Monatsber. 1880, 

 p. 58. Bei dieser Erklärung macht: nindäyäm Schwierigkeit, bei der obigen: vrittilope. 



6 ) ? es ist dies für: anukalpa eine etwas absonderliche Bedeutung (statt: anu- 

 krama also); indessen die belegte Bedeutung des Wortes pafst hier jedenfalls gar nicht 



7 ) s. Monatsberichte 1879 p. 446 — 488; 1880 p. 27—78. 



