eines Inquisitors in aer Kirchenbibliothek St. Nicolai in Greifswald. 25 



que est nona heresis, dixit quod Nfoises fuerat deeeptor Jadeorum. Sed 

 sicut in alia, ita et in ista falsum dicit, quia sciencia Aristotilis naturalis 

 non potest comparari sapiencie Moysi spirituali, quam habuit indeter- 



minate et inmediate a spiritu sancto De inmundicia Aristotilis di- 



citur, quod mulier quam temptavit, juste(?) insellaverit cum sicut equum 

 et mulum, quibus non est intellectus (Tob. 6, 17). 



'Cum infirmaretur iste Stocus et diceretur sibi, quod confiteretur 

 et communicaret, respondit quod oportebat credere de biis clericis, que 

 dicebant de corpore Christi et absolucione per claves, quasi daret per cla- 

 ves intelligere, quod ipse non credebat, sed timore fingebat se credere' etc. 



'Blasphemavit eciam iste hereticus Thomas contra Christum, di- 

 cens quod non virtute divina, sed per artem magicam et virtutem natu- 

 ralem miracula faciebat, sed iste error, sicut in multis aliis suis here- 

 sibus supradictis, cum Judeis (judaizat) (fol. 25J b ), nam cum eis nocte 



et die conversatur Cum iste Stocus sit magus et nigroman- 



ticus et falsas curaciones coutinxit, rabiem suam in Christum deum celi 

 et terre transmittit, (cum) in seipso esset plenus demone, cum diceret 

 sicut amici Judei, rilium Dei in Beizebuk eicere demonia, sed quia Chri- 

 stum negat, ut supra sepe probat um est, ideo Christum blasphemus lapi- 

 dandus blasphemat' etc. 



Negat iste Thomas heresiarcha, esse angelos et demones, judai- 

 zans cum Judeis, qui ponunt non esse angelos nee malos -corruisse ho- 



mines(sic) ...... fol. 255 Nisi iste infelix Thomas vere peniteat, 



quod est difficile, audiet vocem dicentem (sibi) cum aliis impiis: „Ite 

 maledicti in ignem eternum, qui paratus est a dyabulo et angelis ejus - , 

 Mat. Christus et de hereti. Firmissime. Quomodo eciam negat iste Tho- 

 mas demones esse, cum sua meretrix coneubina cum aliis familiaribus 

 testimonium perhibeat, quod [eum] pro (pialibet nocte extineta candela 

 et arrepto gladio et frequenti strepitu demonum (demones?) invocando 

 et seviendo, clauso hostio, meretrice expulsa, quasi mortuus cadebat et 

 jacebat in terra, quousque meretrix aperto hostio intrabat et eum de 

 terra levabat et lectulo reponebat et se ei miscebat?' 



Diese Angaben mögen immerhin einen gewissen geschichtlichen 



Philos.-histor. Abk. 1888. IV. 4 



