des DTgha-Nikäya aber sagen, er habe sich 

 dorthin begeben, nachdem er die vier Zeichen 

 an einem und demselben Tage gesehen 

 habe *). 



Nachdem er sich dort den übrigen Teil des 

 Tages vergnügt und sich in dem herrlichen Lo- 

 tusteiche gebadet hatte (Abb. 34), setzte er sich, 

 alsdieSonne untergegangen war, auf einer kost- 

 baren Steinplatte nieder in der Absicht, sich 

 schmücken zu lassen. Und seine Diener schar- 

 ten sich alle um ihn und standen bereit mit ver- 

 schiedenfarbigen Gewändern, mit mancherlei 

 Arten von Schmuckstücken und mit Kränzen, 

 Wohlgerüchen und Salben [Abb. 34]. 



I n diesem Augenblick wurde Sakkas Thron- 

 sitz heiß**). Indem er erwog: „Wer hat wohl 

 die Absicht, mich von dieser Stätte zu ver- 

 drängen?" — erkannte er, daß es die Zeit war, 

 zu welcher der Bodhisatta geschmückt wurde. 



(pabbajita)." — „Was ist das, ein Mönch?" — „Mönch 

 sein, o Fürst, bedeutet, in rechter Weise einen religiösen 

 Wandel führen, in rechter Weise ein geruhiges Leben 

 führen, in rechter Weise Heilsames vollbringen, in 

 rechter Weise verdienstlich wirken, in rechter Weise 

 jede Gewalttätigkeit meiden, in rechter Weise Erbarmen 

 mit den Wesen haben." — „Recht ist das, lieber Wagen- 

 lenker, was man Mönch nennt; recht, lieber Wagenlenker, 

 ist religiöser Wandel, recht ist ein geruhiges Leben, recht 

 ist es, Heilsames zu vollbringen, recht ist es, verdienstlich 

 zu wirken, recht ist es, jede Gewalttätigkeit zu meiden, 

 recht ist es, mit den Wesen Erbarmen zu haben. So 

 lenke also den Wagen dorthin, wo dieser Mönch ist." || 

 Der Text erzählt weiter, wie der Prinz den Mönch ebenso 

 fragt wie vorher den Wagenlenker und wie er von dem 

 Pabbajita genau dieselbe Antwort erhält. Im Gegensatz 

 zum Avidürenidäna wird hier berichtet, daß der Bo- 

 dhisatta nach seinem Palast zurückkehrt (also nicht in 

 den Park fährt), um unverzüglich die Weltentsagung zu 

 vollziehen. 



*) Soweit diese Bemerkung sich auf den Bericht 

 in Digha XIV bezieht, trifft sie nicht zu. Dort wird im 

 Gegenteil ausdrücklich gesagt, daß zwischen der Er- 

 scheinung der vier Zeichen jedesmal mehrere tausend 

 Jahre gelegen hätten. Vipassin gelangte nämlich zu dem 

 stattlichen Alter von achtzigtausend Jahren. 



**) Bei wichtigen Ereignissen, die auf Erden ge- 

 schehen, wird Sakkas Thron heiß, und der Gott forscht 

 dann nach, was vor sich geht. 



Und er richtete das Wort an Vissakamma*): 

 „Lieber Vissakamma, heute in der mittleren 

 Nachtwache wird Prinz Siddhattha das große 

 Scheiden vollziehen; dies ist seine letzte 

 Schmückung. Gehe du in den Park und ziere 

 den erhabenen Menschen mit himmlischem 

 Schmuck!" 



Jener gab mit den Worten: „Es ist gut!" 

 seine Einwilligung und gelangte durch die 

 Macht seiner Gottheit in eben demselben 

 Augenblick dorthin, und in seiner Erschei- 

 nung einem Barbier gleichend, empfing er aus 

 der Hand eines Barbiers ein Turbantuch und 

 schlang dasselbe um das Haupt des Bodhi- 

 satta (Abb. 35). Der Bodhisatta aber erkannte 

 an der Berührung der Hände, daß dieser 

 kein Mensch, sondern ein bestimmter Götter- 

 sohn war. 



Bei einer Umwindung mit dem Turban, 

 welcher einem Juwelkleinod in einem Scheitel- 

 diadem glich, kam es auf tausend Tücher, bei 

 einer weiteren Umwindung wieder auf tausend 

 Tücher, bis es sich bei einer zehnmaligen Um- 

 windung auf zehntausend Tücher belief. Nun 

 darf man nicht denken: „Wie konnten für den 

 kleinen Kopf zehntausend Tücher gebraucht 

 werden?" — denn unter diesen hatten die 

 größten nur den Umfang einer Blüte der Säma- 

 Schlingpflanze, die übrigen den Umfang einer 

 Kutiimbaka-Blume. Das Haupt des Bodhisatta 

 glich einer mit Lotusfäden durchflochtenen 

 Kuyyaka-Blüte. 



Und als er nun mit allem Schmuck geziert 

 war, während Künstler auf allen Arten von 

 Zymbeln ihre Fähigkeiten zeigten und Brah- 

 manen mitRufen wie „Sieg! Freude!" und der- 

 gleichen, und Sänger, Dichter und Saitenspieler 

 mit mancherlei Zurufen von Segenswünschen 

 und Preisliedern sich zu ihm gesellten, bestieg 

 er seinen mit allem Schmuckzierat ausge- 

 statteten prunkvollen Wagen. 



*) Vissakamma (Visvakarma) ist der Künstler 

 unter den Göttern, der indische Hephaistos. Der Name 

 bedeutet „Allesmacher". 



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