stiegen war, trat er nahe an sein Roß heran 

 und sprach zu ihm also: „Lieber Kanthaka, 

 führe du mich heute diese eine Nacht heil 

 hinweg**), wenn ich mit deiner Unterstützung 

 ein Buddha geworden bin, werde ich die 

 Welt einschließlich der Götter erretten"*) 

 (Abb. 41). Dann schwang er sich auf und 

 bestieg Kanthakas Rücken. Kanthaka war 

 vom Nacken an achtzehn Ellen lang und be- 

 saß eine entsprechende Höhe; er verfügte über 

 Kraft und Schnelligkeit und war ganz weiß 

 wie eine blankgewaschene Muschel. Wenn 

 er wieherte oder mit seinem Fuße stampfte, 

 würde sich der Schall durch die ganze Stadt 

 ausgebreitet haben; deshalb dämpften die 

 Gottheiten durch ihre Macht den Laut seines 

 Wieherns, so daß ihn niemand hörte, und 

 legten an jeder Stelle, wohin er trat, die flache 

 Hand unter seine Hufe. 



Als der Bodhisatta auf dem mächtigen 

 Rücken seines vortrefflichen Rosses saß, ließ 

 er Channa an dem Schweife des Pferdes sich 

 festhalten und erreichte zur Zeit der Mitter- 

 nacht die Nähe des großen Tores (Abb. 42). 



Der König hatte es aber damals so ein- 

 gerichtet, daß nur tausend Männer je einen 

 der beiden Torflügel zu öffnen vermochten, 

 wobei er dachte: „Auf diese Weise wird der 

 Bodhisatta zu keiner Stunde imstande sein, 

 das Stadttor zu öffnen und zu entweichen." 

 Der Bodhisatta aber war mit Kraft und Stärke 

 ausgestattet und besaß, nach Elefanten be- 

 rechnet, die Stärke von zehntausend Millionen 

 Elefanten, nach Männern berechnet die Stärke 

 von hunderttausend Millionen Männern. 



Er überlegte: „Wenn das Tor nicht auf- 

 geht, werde ich jetzt, indem ich Kanthaka 

 mit den Schenkeln presse, auf Kanthakas 

 Rücken sitzend nebst dem am Schweife sich 

 festhaltenden Channa die achtzehn Ellen hohe 

 Mauer überspringen und so hinüberkommen." 



*) Im Original in beiden Fällen dasselbe Verbum 

 tärayati, welches die doppelte Bedeutung „hinüber- 

 führen" und „retten" hat. 



Channa überlegte: „Wenn das Tor nicht 

 geöffnet wird, werde ich den edlen Herrn 

 sich auf meine Schultern setzen lassen, werde 

 mit der rechten Hand Kanthakas Leib um- 

 fassen, ihn ganz mit meinem Arm umschlingen, 

 die Mauer überspringen und so hinüber- 

 kommen." 



Auch Kanthaka überlegte: „Wenn das Tor 

 nicht geöffnet wird, werde ich meinen Herrn 

 so, wie er auf meinem Rücken sitzt, nebst dem 

 am Schweife sich festhaltenden Channa empor- 

 tragen, die Mauer überspringen und so hin- 

 überkommen." 



Wenn das Tor nicht aufgegangen wäre, 

 hätte die eine oder die andere von diesen 

 drei Personen es so ausgeführt, wie sie es 

 sich überlegt hatte. Aber die an dem Tore 

 wohnende Gottheit öffnete das Tor. 



In eben diesem Augenblick dachte Mära: 

 „Ich will den Bodhisatta zur Umkehr be- 

 wegen", und er kam herbei, und im Luftraum 

 stehend sprach er (Abb. 43): „Verehrter, gehe 

 nicht von hinnen! Am siebenten Tage von 

 jetzt an wird sich dir das Radkleinod [der 

 Weltherrschaft] zeigen; über die vier großen 

 Kontinente mit den sie umgebenden zwei- 

 tausend Inseln wirst du die Herrschaft führen; 

 kehre um, Verehrter!" — „Wer bist du?" - 

 „Ich bin Vasavattin"*). — „Mära, wohl weiß 

 ich, daß sich mir das Radkleinod [der Welt- 

 herrschaft] zeigen würde, aber ich trage nach 

 Herrschaft kein Verlangen. Ich werde ein 

 Buddha werden und dadurch das System der 

 zehntausendweiten imjubel erbrausen lassen." 

 — Mära sprach: „Jetzt von nun an werde 

 ich es sofort wissen, sobald du einen Ge- 

 danken der Sinnenlust, des Übelwollens oder 

 der Grausamkeit gedacht hast", und nach 

 irgendeinem Fehler ausspähend heftete er 

 sich an ihn und wich nicht von ihm wie ein 

 Schatten. 



*) „Machthaber, Herrscher, Gewaltherr." Ein Bei- 

 name verschiedener Götter, insbesondere Märas. 



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