Der Bodhisatta also warf die schon in 

 seine Hand gegebene Weltherrschaft wie einen 

 Schleimklumpen ohne jede Rücksicht von 

 sich und zog unter großer Ehrung aus der 

 Stadt in der Vollmondnacht des Monats 

 Äsälha, zur Zeit der letzten ^sä/fta-Konstel- 

 lation. 



Als er hinausgezogen war, bekam er das 

 Verlangen, sich nach der Stadt umzublicken. 

 Kaum aber hatte sich dieser Gedanke in ihm 

 erhoben, da spaltete und drehte sich die Große 

 Erde wie eine Töpferscheibe herum, indem 

 sie gleichsam befürchtete, daß der erhabene 

 Mensch sich nicht umwenden noch das Werk 

 des Zurückblickens vollbringen möchte. Der 

 Bodhisatta, der mit dem Antlitz der Stadt zu- 

 gewendet dastand und die Stadt ansah, be- 

 zeichnete damit an dieser Stelle den Ort, wo 

 sich das „Wahrzeichen von Kanthakas Um- 

 wendung" befindet. Dann lenkte er Karühaka 

 nach der Richtung des Weges, den er ein- 

 schlagen mußte, und zog fortmitgroßerEhrung 

 und einer ungeheuren Fülle des Glanzes. 



Damals trugen, wie gesagt wird, Gottheiten 

 sechzigtausend Fackeln ihm voran, sechzig- 

 tausend ihm nach, sechzigtausend zu seiner 

 Rechten und sechzigtausend zu seiner Linken. 

 Andere Gottheiten am Rande der Welt hielten 

 unermeßlich vieleFackeln; wieder andereGott- 

 heiten sowie Nägas*), Supannas*) und andere 

 Wesen gingen mit ihm und huldigten ihm 

 mit himmlischen Wohlgerüchen, Blumen- 

 gewinden, mit aromatischem Pulver und Weih- 

 rauch, und der Himmel war mit Korallen- 

 blumen**) ganz dicht angefüllt in derselben 

 Weise wie mit Wasserströmen zur Regenzeit, 

 wenn schwere Wolken ihn bedecken. Himm- 

 lische Chöre hüben an; es erklangen in 

 Gruppen von je acht und je sechzig insgesamt 

 sechs Millionen achthunderttausend Instru- 

 mente. Es war, wie es zu der Zeit ist, wenn 

 in des Ozeans Mitten die Wolken donnern, 



*) S. Anm. 7. 

 **) Päricchattaka ist der Baum in Sakkas Himmel. 



wenn am Schoß des Yugandhara*) das Welt- 

 meer braust. 



Indem der Bodhisatta mit dieser Fülle 

 des Glanzes dahinzog, durcheilte er in nur 

 einer Nacht drei Königtümer und erreichte 

 nach Zurücklegung von dreißig Yojanas das 

 Ufer des Flusses Anomä (Abb. 44). 



Konnte denn aber das Roß nicht weiter 

 als bis hierhin laufen? Gewiß war es dazu 

 imstande. Es war nämlich fähig, den Rand 

 eines Weltsystems von einem Ende bis zum 

 andern zu durcheilen — gleich als liefe es auf 

 dem Reifen eines auf seiner Nabe liegenden 

 Rades entlang - - und noch vor der Morgen- 

 mahlzeit zurückzukehren und das ihm be- 

 reitete Essen zu verzehren. Bei jener Ge- 

 legenheit aber mußte es seinen Körper vorwärts 

 treiben, der von den Wohlgerüchen, Kränzen 

 und ähnlichen Dingen, welche die im Luft- 

 raum stehenden Gottheiten, Nägas, Supannas 

 und die anderen Wesen herabwarfen, bis zu 

 der Gegend seiner Schenkel bedeckt war, 

 und mußte sich durch die Menge der Wohl- 

 gerüche und Blumengewinde seinen Weg 

 bahnen, wodurch es stark aufgehalten wurde. 

 Aus diesem Grunde legte es nur dreißig 

 Yojanas zurück. 



Und als nun der Bodhisatta am Ufer des 

 Flusses stand, fragte er Channa: „Welchen 

 Namen hat dieser Fluß?" — „Anomä ist sein 

 Name, o Fürst." • „Auch meine Weltent- 

 sagung wird anoma*) genannt werden." Mit 

 diesen Worten gab er dem Rosse ein Zeichen, 

 indem er es mit dem Fuße berührte. Das 

 Roß machte einen Sprung und stand am 

 anderen Ufer des Flusses, welcher acht Usa- 

 bhas breit war (Abb. 45). 



Der Bodhisatta stieg von dem Rücken 

 seines Rosses herab, stand auf der einer sil- 

 bernen Platte gleichenden Sandbank und rich- 

 tete das Wort an Channa: „Freund Channa, 

 nimm du meine Schmuckstücke und Kanthaka 



*) Die Bedeutung des Adjektivs anoma ist „berühmt" 



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