und gehe nun; ich will die Weltentsagung voll- 

 ziehen." „Auch ich, o Fürst, will die Welt- 

 entsagung vollziehen." — Der Bodhisatta wies 

 ihn dreimal ab mit den Worten: „Es kommt 

 dir nicht zu, die Weltentsagung zu vollziehen, 

 gehe nun" und übergab ihm seine Schmuck- 

 stücke und Kanthaka (Abb. 46). Dann über- 

 legte er bei sich: „Diese meine Haare passen 

 nicht für einen Asketen; ein anderer aber ist 

 nicht tauglich, dem Bodhisatta das Haar ab- 

 zuschneiden, deshalb will ich es mit dem 

 Schwerte selbst abschneiden." Und indem er 

 mit der rechten Hand sein Schwert ergriff, 

 faßte er mit der linken Hand seinen Haar- 

 schopf und schnitt ihn ab mitsamt dem Diadem 

 (Abb. 47). Seine Haare wurden so zwei Finger 

 breit lang und schmiegten sich, nach rechts sich 

 kräuselnd, fest an sein Haupt an. Solange 

 er lebte, behielten sie diese Länge bei, und 

 sein Bart war dementsprechend. Nie wieder 

 brauchte er sich Haar und Bart zu scheren. 

 Der Bodhisatta ergriff den Schopfsamt dem 

 Diadem und warf ihn in den Luftraum, indem 

 er sprach: „Wenn ich ein Buddha werde, soll 

 er im Luftraum verbleiben ; wenn nicht, soll er 

 zur Erde fallen." Das aus Schopf und Diadem 

 bestehende Bündel stieg ein Yojana hoch em- 

 por und blieb dann im Luftraum stehen. Der 

 Götterkönig Sakka, der es mit dem himm- 

 lischen Auge erblickte, nahm es in einem ein 

 Yojana großen Juwelenschrein entgegen (Abb. 

 48) und stellte diesen auf im Reich des 

 Gefolges der Dreiunddreißig als das „Schopf- 

 kleinod-Wahrzeichen". 



Der Männer bester schnitt sich ab das Diadem, 

 Das köstlich duftende, und warf es in den Luftraum; 

 Neigend das Haupt nahm es entgegen Väsava*), 

 Der Tausendäugige, in einem güldnen Schrein. 



Wiederum überlegte der Bodhisatta bei 

 sich: „Diese meine Gewänder aus feinem Be- 

 narestuch passen nicht für einen Asketen." Da 

 erwog bei sich der Mahä-Brahma Ghatikära, 

 der ehemals zur Zeit des Buddha Kassapa sein 



*) Ein Name Sakkas. 



Freund gewesen, und dessen Freundschaft seit 

 jenerBuddhazeit nichtgewelktwar: „Heute hat 

 mein Freund das große Scheiden vollzogen; ich 

 will eine Asketenausrüstung für ihn nehmen 

 und hingehen." 



Die drei Gewänder und der Eßnapf, 

 Schermesser, Nadel sowie Gürtel, 

 Ein Seiher: Diese acht gebühren 

 Dem Mönche, der die Andacht pflegt*). 



Diese acht für einen Asketen erforderlichen 

 Dinge**) nahm eralso und gabsie ihm (Abb. 49). 

 Der Bodhisatta empfing das erhabene Mönchs- 

 gewand, das Wahrzeichen der Vollendung, und 

 legte es an. 



Darauf entließ er Channa, indem er zu ihm 

 sprach (Abb. 50): „Channa, melde Mutter***) 

 undVaterin meinemNamen,daßich michwohl- 

 befinde." Channa verehrte den Bodhisatta, um- 

 wandelte ihn rechter Hand und entfernte sich. 

 Kanthaka aber, welcher dastand und den Wor- 

 ten des Bodhisatta lauschte, als dieser mit 

 Channa redete, dachte: „Jetzt werde ich meinen 

 Herrn nie wieder sehen!" Er ging außer Seh- 

 weite, und da er seinen Kummer nicht zu er- 

 tragen vermochte, brach ihm das Herz, und er 

 erfüllte seine Zeit. Im Reich des Gefolges der 

 Dreiunddreißig wurde er als ein Göttersohn 

 mit Namen Kanthaka wiedergeboren. 



Channa hatte zuerst nur einen Kummer, 

 aber durch Kanthakas Tod wurde er noch von 

 einem zweiten Kummer niedergedrückt. Wei- 

 nend und klagend machte er sich auf den Weg 

 nach der Stadt. 



VI. Kapitel. 



Der große Kampf. 



Nachdem nun der Bodhisatta die Weltent- 

 sagung vollzogen hatte, verbrachte er alldort 



*) Diese Gäthä findet sich im Kumbhakära-Jätaka 

 (408). 



**) Es sind speziell die acht Dinge, mit denen der 



buddhistische Mendikant ausgerüstet sein mußte. 



***) Nach alter Tradition hat Mäyäs Schwester Pajä- 



patl Mutterstelle an dem Bodhisatta vertreten. Culla- 



vagga X, 1. 



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