in einem in eben jener Gegend gelegenen 

 Mango-Haine namens Anüpiya sieben Tage im 

 Glück der Weltentsagung (Abb. 51). Dann 

 legte er an einem Tage zu Fuß einen Weg 

 von dreißig Yojanas zurück und gelangte nach 

 Räjagaha*) (Abb. 52). Als er die Stadt betreten 

 hatte, machte er seinen Almosengang von Haus 

 zu Haus, ohne ein Gebäude zu übergehen**) 

 (Abb. 53). Beim Anblick der Schönheit des 

 Bodhisatta geriet die ganze Stadt in Aufregung, 

 wie Räjagaha beim Herannahen des Dhana- 

 pälaka***) oder die Götterstadt beim Ein- 

 dringen des Titanenfürsten •{*). Die Leute des 

 Königs gingen hin und meldeten: „Fürst, ein 

 Wesen von dem und dem Aussehen wandert 

 Almosen sammelnd durch die Stadt; ob dieser 

 ein Gott, ein Mensch, ein Näga oder ein Su- 

 panna ist, wissen wir nicht." 



Der König •{••{•) trat auf den Söller seines 

 Palastes, und als er den erhabenen Menschen 

 erblickte, wurde er erstaunt und verwundert 

 und befahl seinen Leuten: „Gehet hin, sage 

 ich, und forschet nach; ist er ein Nichtmensch- 

 licher -j-ff), so wird er, sobald er die Stadt 

 verlassen hat, verschwinden; ist er eine Gott- 

 heit, so wird er seinen Weg durch den Luft- 

 raum nehmen; ist er ein Näga, so wird er in 

 die Erde versinken; wenn er aber ein Mensch 

 ist, wird er die Almosenspeise, wie er sie emp- 

 fangen hat, verzehren". 



Als nun der erhabene Mensch die bunt zu- 

 sammengemischte Speise gesammelt hatte und 



*) Zu Buddhas Zeit die Hauptstadt von Magadha. 

 **) Es galt als eine besonders rigorose Asketen- 

 gepflogenheit, bei dem Almosengange kein Haus zu 

 übergehen. 



***) Ein anderer Name des wilden Elefanten Nälägiri, 

 den der verräterische Jünger Devadatta auf Buddha los- 

 ließ. Vgl. Dhp. 324 sowie die Vorerzählung zum Kuriih- 

 gamiga -J ätaka Nr. 21 und zum Cullahamsa-J ätaka 

 Nr. 533. 



f) Über den Kampf der Götter mit den Asuras vgl. 

 Kulävaka-J ätaka Nr. 31. 



ff) Sein Name war Seniya Bimbisära. 

 f tf) D. h. ein Dämon (yakkha). 



erkannte, daß es genügend war, um sein Leben 

 zu fristen, verließ er die Stadt durch dasselbe 

 Tor, durch das er gekommen war, setzte sich 

 im Schatten des Berges Pandava mit nach 

 Osten gerichtetem Antlitz nieder und begann 

 seine Nahrung zu verzehren. Aber seine Ein- 

 geweide wandten sich um und waren auf dem 

 Wege, aus seinem Munde herauszukommen. 

 Angewidert von dieser eklen Nahrung, die- 

 weil er in dieser seiner Existenz eine derartige 

 Kost bis jetzt nicht einmal mit den Augen ge- 

 sehen hatte, gab er sich folgende Ermahnung: 

 „Siddhattha, du bist geboren in einer Familie, 

 wo Essen und Trinken reichlich zu haben war, 

 an einem Orte, wo du als Nahrung duftigen 

 Reis aus der dritten Jahreszeit mit mancherlei 

 köstlichen Brühen genießen konntest. Da 

 dachtest du bei dir selbst, als du einen in 

 Lumpen gekleideten Menschen*) sahst, also: 

 ,Wann werde nun wohl auch ich ein solcher 

 sein und die auf dem Almosengange emp- 

 fangene Nahrung verzehren? Wird wohl diese 

 Zeit auch für mich einmal kommen?' Und 

 jetzt -- was benimmst du dich solcherart?!" 

 Nachdem er sich diese Ermahnung gegeben 

 hatte, schwand seine Erregung, und er ver- 

 zehrte sein Mahl (Abb. 54). 



Als die Leute des Königs diese Begeben- 

 heit sahen, gingen sie hin und meldeten es 

 dem Könige. Sobald der König die Worte der 

 Boten vernahm, verließ er eilig die Stadt und 

 begab sich zu dem Bodhisatta. Über die Art 

 seines Benehmens voll befriedigt, bot er ihm 

 seine ganze Herrschaft an. Der Bodhisatta aber 

 sprach: „Majestät, mein Streben richtet sich 

 nicht auf die Sinnenlüste, die in den Dingen 

 dieser Welt und in den sündigen Trieben 

 liegen; vielmehr bin ich in dem Suchen nach 

 der höchsten vollkommenen Erleuchtung aus 

 meinem Heim geschieden." Da der König auch 

 auf mancherlei Bitten hin sein Herz nicht 



*) D. h. einen Asketen, der sich in Lumpen vom 

 Kehrichthaufen gekleidet hatte. 



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