erreichen konnte, sagte er: „Wahrlich, du wirst 

 ein Buddha werden; wenn du aber die Buddha- 

 schaft erreicht hast, mußt du zuerst in mein 

 Land kommen." 



Dies hier ist eine Zusammenfassung; wenn 

 man den ausführlichen Bericht kennen lernen 

 will, muß man das mit den Worten: „Die 

 Weltentsagung will ich preisen, wie sie der 

 Einsichtsvolle ausgeführt hat" beginnende 

 Pabbajjä-Sutta*) nebst dem Kommentar ein- 

 sehen. 



Der Bodhisatta gab dem Könige das Ver- 

 sprechen (Abb. 55) und gelangte, von Ort zu 

 Ort wandernd, zu Älära Käläma (Abb. 56) 

 und Uddaka Rämaputta (Abb. 57)**). Hier 

 brachte er die Versenkungen***) zuwege; da 

 er aber erkannte, daß dies nicht der Weg zur 

 Erleuchtung war, hörte er auf, die Entfaltung 

 der Versenkungen weiter zu pflegen. 



Um der Welt einschließlich der Götter 

 seine Kraft und Energie kundzutun, hatte er 

 das Verlangen, den großen Kampff ) zu voll- 

 bringen. So kam er nach Uruvelä, und da 

 er sah, daß dies eine entzückende Stätte war, 

 nahm er seinen Aufenthalt daselbst und unter- 

 zog sich dem großen Kampf. Jene fünf Bettel- 

 mönche, an ihrer Spitze Kondanna, welche 

 ihre Almosenspeise in den Dörfern, Flecken 

 und königlichen Residenzen sammelten, trafen 

 dort mit dem Bodhisatta zusammen (Abb. 58). 

 Und die sechs Jahre hindurch, während derer 

 er sich dem großen Kampf hingab, warteten 

 sie ihm durch das Kehren seiner Zelle u. 

 dgl., sowie durch alle Arten von Diensten und 

 Verrichtungen auf und waren ständig in seiner 

 Nähe, indem sie sprachen: „Jetzt wird er ein 



*) Sutta-Nipäta 111,1. Deutsch bei Dutoit, Das 

 Leben des Buddha, p. 29. 



**) Namen der beiden Lehrer des Bodhisatta. Vgl. 

 Majjh. 26 und 36, Dutoit, a. a. O. p. 31. 

 ***) S. Anm. 18. 

 f) Dieser Ausdruck ist hier in dem Sinne „Kastei- 

 ung, Abtötung" zu verstehen. In der Terminologie 

 des Buddhismus, der die Kasteiung verwirft, hat das 

 Wort padhäna eine andere Bedeutung angenommen. 



Buddha werden! Jetzt wird er ein Buddha 

 werden!" Der Bodhisatta faßte den Entschluß: 

 „Ich will die Abtötung auf die äußerste Spitze 

 treiben" und lebte nur von einem Sesam- 

 korn, einem Reiskorn und ähnlichem und 

 enthielt sich dann gänzlich der Nahrung; auch 

 die Gottheiten wies er zurück, die ihm durch 

 die Poren seiner Haut frische Kraft zuführen 

 wollten (Abb. 59). Aber durch diese Nahrungs- 

 enthaltung gelangte sein Körper zu äußerster 

 Abgezehrtheit*), sein goldfarbiger Leib bekam 

 eine schwarze Farbe, und die zweiunddreißig 



*) Zur richtigen Beurteilung der Abb. 59 sei noch 

 folgende Stelle aus dem Mahä-Sihanäda-Sutta (Majjh. 

 \2) herangezogen. Buddha spricht zu seinem Jünger 

 Säriputta: \\ Als ich nun nur eine einzige Brustbeere 

 als Nahrung zu mir nahm, Säriputta, kam mein Körper 

 zu äußerster Abgezehrtheit. Ganz so wie dürre Asitika- 

 oder A'ä7ä-Halme wurden da meineGliederundkleineren 

 Gliedmaßen infolge dieser geringen Nahrungsaufnahme; 

 wie ein Kamelhuf wurde mein Gesäß infolge dieser 

 geringen Nahrungsaufnahme; wie eine gedrehte Haar- 

 flechte wurde mein Rückgrat mit seinen Erhebungen 

 und Einbuchtungen, infolge dieser geringen Nahrungs- 

 aufnahme; wie die Dachsparren eines alten Hauses, 

 abgerissen und zerbrochen, hervortreten, so traten auch 

 meine Rippen, wie abgerissen und zerbrochen, hervor 

 infolge dieser geringen Nahrungsaufnahme; wie in 

 einem tiefen Brunnen die Wasserspiegel tiefliegend, 

 im Verschwinden begriffen erscheinen, so erschienen 

 auch meine Augensterne in den Augenhöhlen tief- 

 liegend, im Verschwinden begriffen, infolge dieser ge- 

 ringen Nahrungsaufnahme; wie ein im rohen Zustande 

 aufgeschnittener Bitterkürbis durch Wind und Sonnen- 

 brand schrumpft und zusammenfällt, so schrumpfte 

 auch meine Kopfhaut und fiel zusammen infolge dieser 

 geringen Nahrungsaufnahme. Und wenn ich die Bauch- 

 decke betasten wollte, Säriputta, erfaßte ich das Rück- 

 grat, und wenn ich das Rückgrat betasten wollte, er- 

 faßte ich die Bauchdecke. So nah, Säriputta, lagen 

 bei mir Bauchdecke und Rückgrat beieinander infolge 

 dieser geringen Nahrungsaufnahme. Und wenn ich 

 Kot oder Urin lassen wollte, Säriputta, fiel ich vorn- 

 über infolge dieser geringen Nahrungsaufnahme. Und 

 um diesen meinen Körper zu beleben, Säriputta, rieb 

 ich mit der Hand die Glieder, und während ich mit 

 der Hand die Glieder rieb, Säriputta, fielen die an der 

 Wurzel faulen Haare vom Körper ab infolge dieser 

 geringen Nahrungsaufnahme. || 



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