Vollmondtage des Monats Visäkhä*) darzu- 

 bringen — gerade volle sechs Jahre, nachdem 

 das Große Wesen sich der Abtötung unter- 

 zogen hatte — ließ sie zuvor tausend Kühe 

 im Latthimadhuka-Wa\de weiden, mit deren 

 Milch tränkte sie fünfhundert Kühe, mit deren 

 Milch zweihundertfünfzig Kühe und so fort in 

 dieserWeise, bis schließlich acht Kühe dieMilch 

 von sechzehn Kühen zu trinken bekamen. Diese 

 „Milchverwandlung", wie man es nennt, nahm 

 sie deshalb vor, weil sie die Milch recht dick, 

 süß und nährkräftig haben wollte. 



In der Absicht, die Opfergabe darzubringen, 

 erhob sie sich am Vollmondtage der Visäkhä 

 ganz in der Frühe zur Zeit der Dämmerung, als 

 der Tag eben graute, und ließ jene acht Kühe 

 melken. Kälber waren nicht an die Euter der 

 Kühe gekommen. Kaum aber waren die neuen 

 Gefäße unter die Spitzen der Euter geschoben 

 worden, als sich Ströme von Milch aus freiem 

 Antriebe ergossen. Als Sujätä dies Wunder 

 sah, nahm sie mit eigener Hand die Milch und 

 goß sie in ein neues Gefäß, dann machte sie 

 eigenhändig Feuer und begann [Reisbrei] zu 

 kochen. Während dieser Reisbrei kochte, er- 

 hoben sich lauter große Blasen, die drehten sich 

 in der Richtung nach rechts und vereinigten 

 sich, aber es spritzte auch nicht ein Tropfen 

 nach außen, und auch nicht der kleinste Teil 

 von Rauch stieg von dem Herde aus empor. 



Zur selbigen Zeit waren die vier Welt- 

 hüter**) herbeigekommen und hielten an 

 dem Herde Wache. Mahä-Brahma hielt einen 

 Schirm darüber; Sakka rührte die Feuerbrände 

 zusammen und ließ das Feuer hell flammen. 

 Und wie jemand eine um einen Stab zusammen- 

 geballte Honigscheibe preßt und ihr Honigent- 

 nimmt, so rafften Gottheiten durch die Macht 

 ihrer Gottheit Lebenssaft zusammen, der zur 

 Erhaltung der Götter und Menschen in den 



*) Visäkhä ist der Name des Monats, der ungefähr 

 unserm Mai entspricht. 



**) Ein anderer Name der „Vier Majestäten"; vgl. 

 Anm. 7. 



vier großen Kontinenten und den sie um- 

 gebenden zweitausend Inseln genügt hätte, und 

 warfen ihn dort [in das Gefäß] hinein. Zu 

 anderen Zeiten nämlich flößen die Gottheiten 

 den Lebenssaft [für ihn] in jeden einzelnen 

 Bissen ein; aber am Tage der Erleuchtung und 

 am Tage des großen Verscheidens tun sie ihn 

 direkt in das für den Reis bestimmte Gefäß. 



Als Sujätä die mancherlei Wunder sah, die 

 sich ihr persönlich an einem einzigen Tage so 

 offen zeigten, richtete sie das Wort an ihre 

 Dienerin Punnä: „Liebe Punnä, heute ist uns 

 die Gottheit außerordentlich gnädig; ich habe 

 etwas derartig Wunderbares in einer so kurzen 

 Zeitspanne bisher noch nicht wahrgenommen; 

 gehe eilend hin und kümmere dich um die 

 heilige Stätte!" Jene stimmte ihren Worten zu, 

 indem sie sagte: „Es ist gut, Herrin!" und be- 

 gab sich in größter Eile nach dem Platz des 

 Baumes. 



Der Bodhisatta nun hatte zur Zeit jener 

 Nacht fünf große Träume, und als er darüber 

 nachforschte, kam er zu dem Schluß: „Ohne 

 Zweifel werde ich heute ein Buddha werden." 

 Nach Ablauf der Nacht sorgte er für die Be- 

 dürfnisse seines Körpers, und da er die Zeit 

 zum Almosengange abwarten wollte, kam er in 

 der Frühe herbei und setzte sich unter jenem 

 Baume nieder, wobei er mit seinem Glanz den 

 ganzen Baum erhellte. Als nun die erwähnte 

 Punnä sich nahte, erblickte sie den am Fuße 

 des Baumes sitzenden Bodhisatta (Abb. 62), wie 

 er die östliche Seite der Welt betrachtete, und 

 sobald sie sah, daß der ganze Baum durch die 

 von seinem Haupte ausgehenden Strahlen gold- 

 farbig glänzte, dachte sie bei sich: „Ich glaube, 

 unsere Gottheit ist heute von dem Baume her- 

 abgestiegen und hat sich niedergesetzt, um die 

 Opfergabe mit höchst eigener Hand in Emp- 

 fang zu nehmen", — und von Erregung er- 

 griffen ging sie in großer Hast hin und ver- 

 kündete der Sujätä dieses Ereignis. Ate Sujätä 

 ihre Worte vernahm, wurde sie überglücklich 

 und schenkte ihr allen Schmuck, der einer 



