Tochter zukommt, indem sie sprach: „Von 

 heute und jetzt an sollst du den Rang meiner 

 ältesten Tochter einnehmen." 



Dieweil es sich aber gebührt, daß [ein 

 Bodhisatta] an dem Tage, da er den Zustand 

 eines Buddha erreicht, eine goldene Schüssel 

 im Werte von hunderttausend [Goldstücken] 

 empfängt, ließ sie in sich den Gedanken auf- 

 steigen, den Reisbrei in eine goldene Schüssel 

 zu schütten. Sie ließ eine goldene Schüssel 

 im Werte von hunderttausend herbeischaffen, 

 und in der Absicht, den Reisbrei dahinein 

 zu schütten, kippte sie das Kochgeschirr um. 

 Der gesamte Reisbrei floß ab wie Wasser 

 von einem Lotusblatt und befand sich nun 

 in der Schüssel, die er genau bis zum Rande 

 anfüllte. Diese Schüssel bedeckte sie mit einer 

 anderen goldenen Schüssel und hüllte sie in 

 ein Tuch. Dann schmückte sie sich mit allem 

 Zierat, stellte die Schüssel auf ihren Kopf 

 und begab sich mit großer Feierlichkeit nach 

 dem Nigrodha. 



Sobald sie den Bodhisatta erblickte, wurde 

 sie außerordentlich frohen Sinnes, denn sie 

 dachte: „Es ist die Gottheit", - - und von 

 dem Orte an, wo sie ihn gesehen hatte, ver- 

 neigte sie sich bei jedem Schritte. Sie hob 

 das Gefäß von ihrem Kopf herunter, öffnete 

 es, nahm nach Wohlgeruch und Blumen 

 duftendes Wasser in einer goldenen Vase, 

 näherte sich damit dem Bodhisatta und machte 

 dann Halt. In demselben Augenblick ver- 

 schwand der irdene Napf, den der Mahä- 

 Brahma GhatTkära dem Bodhisatta gegeben 

 und den dieser bis zu jenem Zeitpunkte be- 

 halten hatte. Der Bodhisatta, welcher den 

 Napf nicht sah, streckte die rechte Hand aus 

 und faßte [die Vase mit dem] Wasser. So- 

 gleich stellte Sujätä die Schüssel mit dem 

 Reisbrei in die Hand des erhabenen Men- 

 schen (Abb.G3). Der erhabene Mensch blickte 

 Sujätä an. Als diese seine Erscheinung ge- 

 prüft hatte, erzeigte sie ihm ihre Verehrung, 

 indem sie sprach: „Herr, nehmt dies Euch 



von mir als Spende Dargebrachte an und 

 gehet, wohin es Euch beliebt." Dann sagte 

 sie: „Wie mein Wunsch sich erfüllt hat, so 

 möge auch der Eure in Erfüllung gehen!" 

 Nach diesen Worten entfernte sie sich, ohne 

 sich um die goldene Schüssel im Werte von 

 hunderttausend mehr zu kümmern, wie um 

 ein welkes Blatt. 



Der Bodhisatta erhob sich nun von der 

 Stätte, wo er saß, umwandelte den Baum 

 rechter Hand, nahm die Schüssel und begab 

 sich an das Ufer der Neranjarä, wo schon 

 viele tausend Bodhisattas am Tage ihrer voll- 

 kommenen Erleuchtung [ins Wasser] hinab- 

 gestiegen sind. Dort ist ein Badeplatz und 

 Wallfahrtsort mit Namen Suppatitthita, an 

 dessen Ufer setzte er die Schüssel nieder 

 (Abb. 64) und stieg hinab. 



Nachdem er gebadet hatte, legte er das 

 Wahrzeichen der Vollendung, das Gewand 

 vieler Hunderttausende von Buddhas an, dann 

 setzte er sich mit gen Osten gerichtetem 

 Antlitz nieder, zerteilte den gesamten festen, 

 süßen Reisbrei in neunundvierzig Bissen in 

 der Größe von je einer Frucht der einkerni- 

 gen (?) Fächerpalme und verzehrte ihn (Abb. 

 65). Dies war nämlich seine einzige Nahrung 

 für neunundvierzig Tage, als er nach Erlan- 

 gung der Buddhaschaft sieben mal sieben 

 Tage auf der Botf /n-Terrasse*) verweilte. 

 Während dieser ganzen Zeit hatte er keine 

 andere Nahrung, auch badete er nicht, noch 

 wusch er das Antlitz, noch trug er den Be- 

 dürfnissen seines Körpers Rechnung; er ver- 

 brachte die Zeit einzig in der Seligkeit der 



*) Bodhi bedeutet einerseits „Erleuchtung, Weis- 

 heit", andererseits dient das Wort zur Bezeichnung 

 des Baumes, unter dem Gotama die Erleuchtung fand. 

 Bodhimaiida wurde ursprünglich wohl nur als Terrasse 

 (oder Erhöhung), wo der Bodhi-Baum stand, aufgefaßt, 

 später aber in mystisch-mythologischem Sinne in 

 „Weisheits-Thron" umgedeutet. Die vorliegende Über- 

 setzung von bodhimanda ist daher absichtlich un- 

 bestimmt gehalten. 



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