Versenkung, in der Seligkeit der Wege und 

 in der Seligkeit der Ziele*). 



Als er aber den Reisbrei verzehrt hatte, 

 nahm er die goldene Schüssel und warf sie 

 [ins Wasser] mit den Worten: „Wenn ich 

 heute ein Buddha zu werden vermag, soll 

 diese Schüssel gegen den Strom schwimmen; 

 wenn ich es aber nicht vermag, soll sie mit 

 dem Strom gehen" (Abb. 66). Sie schwamm, 

 den Strom zerteilend, bis in die Mitte des 

 Flusses, und sich beständig in der Mitte 

 haltend, ging sie wie ein mit Schnelligkeit 

 begabtes Roß gegen den Strom bis zu einer 

 Entfernung von achtzig Ellen; dann sank sie 

 in einem Strudel unter und gelangte zu dem 

 Palast des Näga-Königs Kala. Dort stieß 

 sie mit dem Klang „Kling, Kling" an die von 

 den drei [früheren] Buddhas**) benutzten 

 Schüsseln an und blieb als letzte in ihrer 

 Reihe stehen. Als der Näga- König Kala 

 dieses Geräusch vernahm, rief er: „Erst 

 gestern ward ein Buddha geboren, heute ist 

 wieder einer geboren", und im Stehen sprach 

 er Preishymnen in manchen hundert Versen. 

 Die Zeit aber, als dieser emporstieg auf die 

 große Erde, wobei seine Gestalt ein und drei- 

 viertel Yojanas den Himmelsraum ausfüllte, 

 war ihm wie ein Heute oder ein Gestern. 



Der Bodhisatta hielt nun am Ufer des 

 Flusses in einem herrlich aufgeblühten Sä/a- 

 Haine die Mittagsruhe (Abb. 67). Zur Abend- 

 zeit, als die Blüten an ihren Stielen sich 

 neigten, machte er sich wie ein Löwe, der 

 sich erhebt, in der Richtung nach dem Bodhi- 

 Baum auf den acht Usabhas langen Weg, 

 der von Gottheiten geschmückt war (Abb. 68). 

 Nägas, Yakkhas***), Supannas und andere 

 Wesen huldigten ihm mit himmlischen Wohl- 

 gerüchen, Blumen und ähnlichen Dingen, 

 und himmlische Chöre fielen ein. Das Sy- 



stem der zehntausend Welten war durch- 

 drungen von einem Duft, einem Blüten- 

 gewinde, einem Jubelruf. 



Zurselbigen Zeit kam aus entgegengesetzter 

 Richtung ein Grasschnitter mit Namen Sotthiya 

 gegangen, welcher Gras trug. Als derselbe 

 die Erscheinung des Bodhisatta [in ihrem 

 Wesen] erkannte, gab er ihm acht Handvoll 

 Gras (Abb. 69). 



Der Bodhisatta nahm das Gras, stieg auf 

 die Bod/u'-Terrasse und trat auf die südliche 

 Seite, das Antlitz gen Norden gerichtet (Abb. 70). 

 In demselben Augenblick sank die Welt im 

 Süden hinab und schien die AvTci*) zu er- 

 reichen, während die Welt im Norden sich 

 emporhob und gleichsam beim höchsten Him- 

 mel**) anlangte. Der Bodhisatta dachte: „Dies 

 wird nicht der rechte Platz zur Erlangung der 

 Erleuchtung sein, glaube ich", und rechter 

 Hand herumgehend stellte er sich auf die west- 

 liche Seite, das Antlitz gen Osten gerichtet 

 (Abb. 71). Darauf sank die Welt im Westen 

 hinab und schien die Avici zu erreichen, wäh- 

 rend die Welt im Osten sich emporhob und 

 gleichsam beim höchsten Himmel anlangte. 

 Wo immer er auch stehen mochte, heißt es, 

 senkte und hob sich die große Erde wie ein 

 auf der Nabe liegendes großes Wagenrad, 

 wenn jemand auf den umgrenzenden Radreifen 

 tritt. Der Bodhisatta dachte: „Auch dies wird 

 nicht der rechte Platz zur Erlangung der Er- 

 leuchtung sein, glaube ich", und rechter Hand 

 herumgehend stellte ersieh auf die nördliche 

 Seite, das Antlitz gen Süden gerichtet (Abb. 72). 

 Darauf sank die Welt im Norden hinab und 

 schien die AvTci zu erreichen, während die 

 Welt im Süden sich emporhob und gleichsam 

 beim höchstenHimmelanlangte. Der Bodhisatta 

 dachte: „Auch dies wird nicht der rechte Platz 

 zur Erlangung der Erleuchtung sein, glaube 



•) Gemeint sind offenbar die vier höheren Pfade 

 und deren Ziele. S. Pali-Buddhismus, p. 175 ff. 

 ••) S. Einl. p. 16. 

 ***) S. Anm. 7. 



*) Die unterste der acht großen Höllen; s. Anm. 3. 

 Das Wort kommt auch als Masc. vor. 



**) bhavagga ist nach Childers der höchste Teil 

 der Arüpa-We\t (Anm. 19). 



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