ich", und rechter Hand herumgehend stellte 

 er sich auf die östliche Seite, das Antlitz gen 

 Westen gerichtet. Auf der östlichen Seite aber 

 ist die Stelle, wo alle Buddhas mit gekreuzten 

 Beinen gesessen haben; dieselbe erbebt noch 

 wanket nicht. 



Das Große Wesen erkannte: „Dies ist die 

 unverrückbare Stätte, die von allen Buddhas 

 kein einziger preisgegeben hat, -- die Stätte, 

 um das Netzwerk der sündigen Triebe zu ver- 

 nichten." Und er faßte jene Gräser an ihren 

 Spitzen und schüttelte sie aus (Abb. 73). Un- 

 mittelbar darauf entstand eine vierzehn Ellen 

 lange Sitzmatte, und eben jene Gräser fügten 

 sich zu einer so schönen Form zusammen, wie 

 sie weder ein wohlgeschickter Maler noch ein 

 Bildhauer zu entwerfen fähig ist. Den Rücken 

 dem Stamm des Bodhi-Baumes zugekehrt, das 

 Antlitz gen Osten gerichtet (Abb. 74), faßte 

 der Bodhisatta in seinem Herzen den festen 

 Entschluß: „Mögen auch Haut, Sehnen und 

 Knochen verdorren, mag auch Fleisch und Blut 

 im Körper austrocknen: — nicht werde ich, 

 ohne die vollkommene Erleuchtung erlangt zu 

 haben, diese mit gekreuzten Beinen eingenom- 

 mene Stellung lösen!" Damit setzte er sich 

 nieder in aufrechter Haltung, die Beine in un- 

 übertroffener Weise gekreuzt, so daß er auch 

 durch das gleichzeitige Herabfallen von hun- 

 dert Donnerkeilen nicht zu vertreiben gewesen 

 wäre (Abb. 75). 



VIII. Kapitel. 



Der Kampf mit Mära und die Erleuchtung. 



Zu derselben Zeit rief der Göttersohn 

 Mära: „Prinz Siddhattha hat die Absicht, mein 

 Machtbereich zu überschreiten, aber ich werde 

 ihm jetzt das Überschreiten nicht gestatten." 

 Und er ging hin zu der Mära-Heeresmacht, 

 ließ den Mära-Ruf, wie man es nennt, er- 

 schallen und rückte mit der Mära-Heeres- 

 macht aus. Dieses Afära-Heer dehnt sich vor 

 Mära zwölf Yojanas weit aus und je zwölf 



Yojanas weit zu seiner Rechten und zu seiner 

 Linken, rückwärts aber reicht es bis zu dem 

 Rande des Weltsystems, und nach aufwärts hat 

 es eine Höhe von neun Yojanas. Wenn es 

 schreit, vernimmt man den Schall seines 

 Schreiens tausend Yojanas weit wie das Ge- 

 töse eines Erdbebens. Und der Göttersohn 

 Mära bestieg seinen einhundertfünfzig Yojanas 

 messenden Elefanten namens Girimekhala*), 

 ließ tausend Arme aus sich hervorgehen und 

 ergriff mancherlei Waffen. Auch in der übrigen 

 Gefolgschaft Märas ergriffen auch nicht zwei 

 Personen die nämlichen Waffen; ein ver- 

 schiedenartiges Aussehen und mannigfache 

 Gesichtszüge annehmend, breiteten sie sich 

 gegen das Große Wesen hin aus und zogen 

 heran. 



Es standen aber Gottheiten aus den zehn- 

 tausend Welten da, die sprachen Preishymnen 

 auf das Große Wesen. Der Götterkönig Sakka 

 war hingetreten und blies auf der Muschel 

 Vijayuttara. Diese Muschel, heißt es, ist ein- 

 hundertzwanzig Ellen lang, und wenn sie beim 

 Blasen einmal Luft gefaßt hat, tönt sie vier 

 Monate lang fort, bevor sie zu klingen aufhört. 

 Der Näga-König Mahä-Käla hatte sich auf- 

 gestellt und verkündete den Ruhm [des Bo- 

 dhisatta] in mehr als hundert Versen. Mahä- 

 Brahma stand und hielt einen weißen Schirm 

 (Abb. 75). Als nun aber die Afära-Heeresmacht 

 immer näher und näher gegen die Bodhi- 

 Terrasse heranrückte, vermochte auch nicht 

 einer von ihnen stehen zu bleiben; sie 

 flohen von ihrem Standort, ein jeder geradeaus. 

 Der Näga-K.ömg Kala versank in die Erde 

 und ging in die iVäga-Behausung Manjerika, 

 welche fünfhundert Yojanas groß ist; dort 

 legte er sich nieder und bedeckte mit beiden 

 Händen sein Antlitz. Sakka nahm die Muschel 

 Vijayuttara auf den Rücken und trat an den 

 äußersten Rand des Weltsystems. Mahä- 

 Brahma stellte den weißen Schirm auf die 



*) „Mit Bergen gegürtet" 



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