ich aber habe an diesem Orte kein bewußtes 

 Wesen als Zeugen. Doch ganz abgesehen von 

 den Gaben, die ich in den übrigen Existenzen 

 geopfert habe, soll doch wenigstens dafür, 

 daß ich in meiner Existenz als Vessantara 

 ein siebenhundertfältiges großes Opfer dar- 

 gebracht habe, diese feste, große Erde, 

 wenn sie gleich unbewußt ist, ein Zeuge 

 sein!" 



Und indem er seine rechte Hand aus dem 

 Innern des Gewandes herauszog und nach 

 der großen Erde hin ausstreckte, sprach er: 

 „Bist du ein Zeuge dafür oder bist du's nicht, 

 daß ich in meiner Existenz als Vessantara 

 wirklich ein siebenhundertfältiges großes 

 Opfer dargebracht habe?" 



Mit hundert Rufen, mit tausend Rufen, mit 

 hunderttausend Rufen die Müra-Heeresmacht 

 gleichsam bedeckend, ertönte laut die große 

 Erde: „Ich war damals dein Zeuge!" 



Während der erhabene Mensch alsdann mit 

 dem Gedanken : „Siddhattha, eine große Gabe, 

 eine ganz außerordentliche Gabe hast du ge- 

 opfert" — den Geist beständig auf das Vessan- 

 fara-Opfer gerichtet hielt, ließ sich der ein- 

 hundertfünfzig Yojanas messende Elefant 

 Girimekhala auf seine Kniee nieder. Die 

 TWüra-Gefolgschaft floh nach allen Himmels- 

 richtungen und Nebenrichtungen; nicht zwei 

 nahmen denselben Weg; ihre Kopfzierate und 

 Gewandstücke im Stich lassend, flüchteten sie, 

 ein jeder geradeaus, nach allen Seiten. 



Als die Götterscharen die TWöra- Heeres- 

 macht fliehen sahen, riefen sie: „Vollendet ist 

 Märas Niederlage und der Sieg des Prinzen 

 Siddhattha; wir wollen eine Siegeshuldigung 

 darbringen!" Und es richteten Nägas ihreAuf- 

 forderung an Nägas, Supannas an Supannas, 

 Gottheiten an Gottheiten, Brahmas an Brah- 

 mas, und mitWohlgerüchen, Blumengewinden 

 und anderen Gaben in den Händen begaben 

 sie sich zu dem erhabenen Menschen nach dem 

 Bodhi-Thvon (Abb. 78). Als diese aber also 

 dahinzogen, — 



„Dies ist der Sieg des hocherlauchten Buddha, 

 Mära der Böse mußte unterliegen!" 

 So kündeten damals am Bodhi-Thron entzückt 

 Des großen Weisen Sieg die Näga-Schnren. 



„Dies ist der Sieg des hocherlauchten Buddha, 

 Mära der Böse mußte unterliegen!" 

 So kündeten damals am ßod/ii'-Thron entzückt 

 Des großen Weisen Sieg auch die Supannas. 



„Dies ist der Sieg des hocherlauchten Buddha, 

 Mära der Böse mußte unterliegen!" 

 So kündeten damals am Bodhi-Thron entzückt 

 Des großen Weisen Sieg die Götterscharen. 



„Dies ist der Sieg des hocherlauchten Buddha, 

 Mära der Böse mußte unterliegen!" 

 So kündeten damals am Bodhi-Thron entzückt 

 Des großen Weisen Sieg auch ßra/ima-Scharen. 



Die übrigen Gottheiten in den zehntausend 

 Welten huldigten mit Blumengewinden, Wohl- 

 gerüchen undSalbenundsprachen, während sie 

 dastanden, mancherlei Preishymnen (Fig. 79). 



Der erhabene Mensch hatte, noch ehe die 

 Sonne zur Rüste ging, die TWüra-Heeresmacht 

 in dieser Weise zerstreut, und indem ihm 

 mit roten Korallen gleichenden Reisern des 

 Bod/n-Baumes, welche auf seine Gewandung 

 herniederfielen, Huldigungen dargebracht 

 wurden, klärte er in der ersten Nachtwache 

 die Kenntnis seiner früheren Existenzen*), in 

 der mittleren Nachtwache das himmlische 

 Auge*), und in der letzten Nachtwache ließ 

 er seine Erkenntnis die „Entstehung in Ab- 

 hängigkeit"*) ergründen. 



Und als er den zwölfteiligen Weg des be- 

 dingten Entstehens in positivem und negati- 

 vem Sinne, fortlaufend und rücklaufend, immer 

 wieder im Geiste festhielt, da erzitterte zwölf- 



*) Dies ist das sogenannte „dreifache Wissen", 

 welches Buddha in der Erleuchtung empfing. Die ka- 

 nonischen Texte geben als drittes Wissen nicht die 

 Kenntnis der „Entstehung in Abhängigkeit", sondern 

 die Erkenntnis der Vernichtung der sündigen Triebe 

 (äsavakkhaya) an. Letzten Grundes läuft das auf das- 

 selbe hinaus. Vgl. Majjh. 36, übersetzt bei Dutoit, 

 Das Leben des Buddha, p. 61 ff. Über die „Entstehung 

 in Abhängigkeit" s. Oldenberg, Buddha, p. 251 ff. 



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