mal das System der zehntausend Welten bis 

 zu ihren Wassergrenzen. Als aber der er- 

 habene Mensch das System der zehntausend 

 Welten im Jubel hatte erbrausen lassen und 

 zur Zeit der anbrechenden Morgenröte die 

 Kenntnis der Allwissenheit ganz durchdrungen 

 hatte, da ward das gesamte System der zehn- 

 tausend Welten geschmückt und festlich be- 

 reitet. Die Streifen der auf dem östlichen 

 Weltrande aufgepflanzten Fahnen und Flaggen 

 erreichten im Wehen den westlichen Welt- 

 rand; ebenso reichten die auf dem westlichen 

 Weltrande aufgepflanzten bis zum östlichen 

 Weltrande, die auf dem nördlichen Weltrande 

 bis zum südlichen Weltrande, und die auf 

 dem südlichen Weltrande bis zum nördlichen 

 Weltrande. Die auf der Erdoberfläche auf- 

 gepflanzten Fahnen und Flaggen schlugen an 

 die Brahma-Weh an, und die in der Brahma- 

 Weh befestigten reichten bis auf die Erd- 

 oberfläche herab. 



In den zehntausend Welten blühten voll 

 auf die Bäume, welche nahe an der Blüte 

 standen; die Bäume, welche Frucht angesetzt 

 hatten, waren beladen mit der dichten Last 

 ihrer Früchte. An den Stämmen blühten 

 Stammlotus, an den Ästen Astlotus, an den 

 Zweigen Zweiglotus, im Luftraum Hängelotus, 

 und Stiellotus, je sieben und sieben über- 

 einander, kamen aus dem Boden hervor, in- 

 dem sie die steinigen Flächen durchbrachen. 

 Das System der zehntausend Welten drehte 

 sich wie eine Kugel von ausgestreuten Blumen 

 und war wie ein mit Blüten schön und dicht 

 belegtes Lager. Die achtzigtausend Yojanas 

 weit ausgedehnten Zwischenwelten*) imlnnern 

 der Weltsysteme, welche vorher auch durch 

 den Schein von sieben Sonnen nicht hätten 

 erhellt werden können, strahlten in einem 

 einzigen Glanz. Das vierundachtzigtausend 

 Yojanas tiefe große Meer hatte süßes Wasser. 



Die Flüsse hemmten ihren Lauf. Die Blind- 

 geborenen sahen die Formen, die Taubgebo- 

 renen hörten den Schall, die als Krüppel Ge- 

 borenen gingen auf ihren Füßen, und Ketten, 

 Bande und andere Fesseln zerrissen und 

 fielen ab. 



Während ihm also mit unermeßlicher 

 Herrlichkeit gehuldigt wurde und mancherlei 

 viele wunderbare Dinge sich zeigten, da brach 

 er, als er nun die Kenntnis der Allwissenheit 

 ganz durchdrungen hatte, in folgenden feier- 

 lichen Ruf aus, den noch kein einziger von 

 allen Buddhas außeracht gelassen hat (Fig. 80): 



„Endloser Neugeburten Wandelsein 



Hab' ich durchirrt, verfolgt von Schmerz und Pein. 



Vergeblich hab' ich oftmals ausgeschaut 



Nach ihm, der dieses Leidens Haus gebaut. 



Bauherr, ich spotte dein! Jetzt kenn' ich dich. 



Nie baust du mehr ein beinern Haus für mich! 



Zerbrochen sind des Kerkers Balken all', 



Der stolze Giebel stürzt in jähem Fall. 



Das Herz, — entronnen ist es der Vergänglichkeit, 



Die Sehnsucht starb, — ein Ende fand das Leid"*). 



Anhang. 



Märas Töchter nach dem Santikenidäna**). 



Zur selbigen Zeit dachte der Göttersohn 

 Mära bei sich: „So lange Zeit heftete ich mich 

 an diesen da, nach irgendeinem Fehler aus- 

 spähend, aber ich sah kein Fehl an ihm, und 

 jetzt hat er mein Machtbereich überschritten." 

 Und in Mißmut geraten, setzte er sich an der 

 Heerstraße nieder, und indem er sich über die 

 sechzehn Ursachen Gedanken machte, zog er 

 auf dem Erdboden sechzehn Striche: „Ich 



*) Die zwischen den einzelnen Weltsystemen lie- 

 genden Regionen, in denen äußerste Finsternis herrscht. 



*) Vers 153 und 154 des Dhammapada. Nach 

 diesen beiden Versen schließt dann das Avidürenidäna 

 mitdem kommentierendenSatze: |j Die ganze Zeitspanne 

 also von [dem Aufenthalt in] der Tusita-St&dt an bis 

 zu dieser Erlangung der Allwissenheit auf der Bodhi- 

 Terrasse hat man als das Avidürenidäna zu verstehen. || 

 **) Diese Episode ist hier mit übersetzt worden, weil 

 die Möglichkeit besteht,daß sie das Motiv für die Skulptur 

 Nr. 78 abgegeben hat. Der Päli-Text findet sich in der 

 Ed. p. 78 ff. 



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