Verlangen, heim zu ihren Verwandten zu 

 gehen, und sie sprach zu Suddhodana, der 

 Majestät: „Fürst, ich wünsche nach der meiner 

 Familie gehörenden Stadt Devadaha zu gehen" 

 (Abb. 10). Der König gab mit den Worten: 

 „Es ist gut!" seine Einwilligung, und er ließ 

 den Weg von Kapilavatthu bis nach Devadaha 

 ebnen, ihn mit Bananenzweigen*), die in ge- 

 lullte Krüge gestellt waren, mit Bannern, 

 Flaggen u. dgl. schmücken; dann ließ er die 

 Königin sich in einer goldenen Sänfte nieder- 

 setzen, dieselbe von tausend Dienstmannen 

 aufheben und sandte sie fort mir großem Ge- 

 folge (Abb. 11). 



Es liegt aber zwischen den zwei Städten, 

 den Bewohnern beider Städte gehörend, ein 

 herrlicher Sä/a-Hain, der LumbinT-Hain ge- 

 nannt. Zu jener Zeit war von der Wurzel 

 bis hinauf zu den höchsten Zweigen alles 

 eine einzige, voll aufgebrochene Blüte, und 

 zwischen den Zweigen und inmitten der 

 Blumen tummelten sich Schwärme von Bienen 

 und mancherlei Arten von Vögeln, die mit 

 lieblicher Stimme sangen. Der ganze Lumbini- 

 Hain glich dem Cittalatä-Haine**), er war 

 wie die schön gezierte Prunkmahlhalle eines 

 großmächtigen Königs. 



Als die Königin das sah, stieg in ihr das 

 Verlangen auf, sich an der Lust des Säla- 

 Haines zu ergötzen. Die Dienstmannen nahmen 

 die Königin und traten mit ihr in den Säla- 

 Hain ein. Als sie sich an den Stamm eines 

 Edel-Sä/a-Baumes begeben hatte, regte sich 

 in ihr der Wunsch, einen Säla-Zweig zu 

 ergreifen. Der Sä/a-Zweig bog sich herab 

 wie ein wohldurchfeuchtetes Rohr und näherte 

 sich dem Bereich ihrer Hand. Sie streckte 

 die Hand aus und erfaßte den Zweig. Un- 

 mittelbar darauf überkamen sie die Wehen 

 der Geburt. Und die Menge umgab sie mit 



*) Kadali — Musa sapientium. 

 **) Ein Park in Sakkas (Indras) Reich, dem sog. 

 Tävatimsa-Himme\. Vgl. das Kulävaka-Jätaka, das 31. 

 nach Fausbölls Zählung (Ed. I, p. 204 ff.). 



einem Zelttuche und trat zurück. Und während 

 sie stehend den SäZa-Zweig festhielt, erfolgte 

 ihre Niederkunft (Abb. 12). 



In ebendemselben Augenblick nahten vier 

 reingesinnte Mahä-Brahmas 16 ) mit einem gol- 

 denen Netze, nahmen mit diesem goldenen 

 Netze den Bodhisatta in Empfang (Abb. 13), 

 stellten ihn seiner Mutter dar und sprachen: 

 „Sei frohen Herzens, o Königin, ein hoch- 

 herrlicher Sohn ist dir geboren!" 



Während aber andere Wesen, wenn sie 

 aus dem Mutterschoß hervorgehen, mit wider- 

 licher Unreinheit bedeckt daraus hervorgehen, 

 war dies bei dem Bodhisatta nicht der Fall. 

 Vielmehr wie ein Prediger der Heilslehre, 

 der von der Kanzel herabsteigt, wie ein Mann, 

 der eine Treppe heruntersteigt, stehend, indem 

 er beide Hände und beide Füße ausstreckte, 

 ging der Bodhisatta aus dem Mutterschoße 

 hervor, ohne mit irgendwelcher Unreinheit in- 

 folge des Aufenthaltes im Mutterschoße behaftet 

 zu sein, rein, makellos und strahlend wie ein 

 auf Benares -Tuch hingelegtes Juwelkleinod. 

 Dessenungeachtet kamen, um den Bodhisatta 

 und die Mutter des Bodhisatta zu ehren, aus 

 dem Luftraum zwei Wasserströme herab und 

 ließen dem Körper des Bodhisatta und seiner 

 Mutter das, was sich gebührt, zukommen. 



Dann nahmen ihn aus der Hand der Brah- 

 mas, die ihn mit dem goldenen Netze auf- 

 gefangen hatten und bereitstanden, die Vier 

 Majestäten mit einer für festliche Gelegen- 

 heiten auserwählten, angenehm zu berührenden 

 Decke aus Antilopenfellen entgegen (Abb. 14), 

 aus deren Hand die Menschen mit einer Rolle 

 aus feinem Tuch (Abb. 15). Nachdem er aus 

 der Hand der Menschen freigelassen war, stand 

 er fest auf der Erde und schaute nach der 

 östlichen Himmelsrichtung. Manche tausend 

 Welten waren [ihm] ein einziger offener 

 Raum. Daselbst huldigten ihm Götter und 

 Menschen mit Wohlgerüchen, Kränzen und 

 anderen Dingen und sprachen: „Erhabener 

 Mensch, allhie ist kein anderer, der dir 



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