wohlriechendem Wasser und brachte durch 

 die Spendung von vierhunderttausend [Gold- 

 stücken] eine große Gabe dar. 



Nachdem sie dann, mit allem Schmuck 

 geziert, auserlesene Speise zu sich genommen 

 hatte, beobachtete sie die Fasttags-Gelübde 14 ) 

 und begab sich in ihr reich geschmücktes, 

 kostbares Schlafgemach, wo sie sich auf ihrem 

 fürstlichen Lager niederlegte. Sie fiel in Schlaf 

 und schaute folgenden Traum (Abb. 2): 15 ) 



Die Vier Majestäten*), so heißt es, hoben 

 sie samt ihrem Lager auf und führten sie 

 nach dem Himälaya. Dort in der Manosilä- 

 Ebene, welche sich sechzig Yojanas weit er- 

 streckt, setzten sie sie unter einem großen, 

 sieben Yojanas hohen Sä/a-Baume**) nieder 

 und traten dann zur Seite (Abb. 3). Darauf 

 kamen ihre Göttinnen und führten die Königin 

 nach dem Anotatta-Sec und badeten sie, um 

 den Makel der Menschen von ihr zu nehmen 

 (Abb. 4). Sie bekleideten sie mit einem himm- 

 lischen Gewände, salbten sie mit Wohlgerüchen 

 und bedeckten sie mit himmlischen Blumen 

 (Abb. 5). Nicht fern von dort liegt ein Silber- 

 berg, dessen Gipfel ist ein goldener Palast. 

 Daselbst bereiteten sie ein mit dem Kopfende 

 gen Osten gerichtetes himmlisches Lager und 

 betteten sie darauf (Abb. 6). Und der Bodhi- 

 satta, in der Gestalt eines weißen, herrlichen 

 Elefanten***), wandelte auf dem Goldberge, 

 der in der Nähe liegt. Er stieg von dort 

 herab, erklomm den Silberberg, indem er 

 aus nördlicher Richtung kam, und ergriff mit 



*) Vgl. Anm. 3 und 7. 

 **) Shorea robusta. 

 ***) Wörtl. „ein weißer, herrlicher Elefant geworden 

 seiend". Der Ausdruck ist vielleicht mit Absicht so 

 allgemein gehalten, daß man nicht recht erkennt, ob 

 der Text nur meint, der im Traume geschaute Elefant 

 war der Bodhisatta, oder ob damit gesagt sein soll, der 

 Bodhisatta hatte, wie z. B. der Lalita-Vistara angibt, 

 wirklich die Gestalt eines weißen Elefanten angenommen. 

 Diese Frage ist für das Studium der Buddha-Legende 

 nicht unwesentlich. Die erstere Auffassung ist die 

 wahrscheinlichere. 



seinem Rüssel, der die Farbe eines silbernen 

 Bandes hatte, eine weiße Lotusblume und 

 lies den Drommetenton des Elefanten hören. 

 Darauf trat er in den goldenen Palast, um- 

 wandelte das Lager seiner Mutter dreimal 

 rechter Hand*), rührte an ihre rechte Seite 

 und schien in ihren Schoß einzugehen (Abb. 7). 

 Also nahm er zur Zeit der letzten Äsälha- 

 Konstellation seine Wiedergeburt. 



Als die Königin am nächsten Tage er- 

 wachte, erzählte sie dem Könige diesen Traum 

 (Abb. 8). Der König ließ die vierundsechzig 

 Hervorragendsten unter denBrahmanen rufen 

 und für sie auf dem mit grünen Blättern be- 

 streuten, mit Läja'**) und anderen Blüten 

 zur Ehrung festlich bereiteten Boden kost- 

 bare Sitze herrichten. Als die Brahmanen 

 sich dort niedergesetzt hatten, ließ er goldene 

 und silberne Schüsseln mit köstlichem Reis- 

 brei, der mit Butter, Honig und Zucker an- 

 gerichtet war, anfüllen, dann mit goldenen 

 und silbernen Schüsseln zudecken und gab 

 sie ihnen. Auch mit anderen Dingen, wie 

 ganz neuen Gewändern, braunen Kühen usw. 

 erfreute er sie. Und als nun alle ihre Wünsche 

 befriedigt waren, erzählte er ihnen den Traum 

 und fragte: „Was wird geschehen?" Die 

 Brahmanen sprachen: „Mache dir keine Ge- 

 danken, Majestät; im Schöße deiner Königin 

 hat sich eine Leibesfrucht eingestellt, und 

 zwar ist es eine männliche Frucht, keine 

 weibliche. Einen Sohn wirst du haben; wenn 

 derselbe das häusliche Leben führt, wird er 

 ein weltbeherrschender König werden; wird 

 er aber das Haus verlassen und die Welt- 

 entsagung vollziehen, dann wird er ein Buddha 

 werden, von dem die Täuschung gewichen 

 ist in der Welt." 



In dem Augenblick aber, als der Bodhi- 

 satta im Schöße seiner Mutter die Wieder- 



*) Es galt als eine Ehrenbezeugung, die zu ehrende 

 Person zu umwandeln und ihr dabei die rechte Seite 

 zuzukehren. 



**) Dalbergia arborea. 



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