gewölbe bilden das eigentliche Sanktuarium des 

 Änanda; denn eine jede von ihnen birgt in 

 sich die Kolossalstatue eines der vier in diesem 

 Weltalter erschienenen Buddhas ■. Kakusandha, 

 Konägamana, Kassapa und Gotama. Die über 

 10 m hohen vergoldeten Standbilder stehen in 

 einem durch ein niedriges Gitter von dem 

 übrigen Teil des Gewölbes abgetrennten Raum 

 auf einem gemeißelten Lotussockel in der 

 Haltung des lehrenden, predigenden und seg- 

 nenden Meisters, 

 und ihre Stellung 

 ist so, daß der 

 Rücken der Mitte 

 des Tempels zu- 

 gekehrt ist. Der 

 Blick des in die 

 Zelle eintreten- 

 den Besuchers 

 fällt also unmittel- 

 bar auf das mäch- 

 tige Bildwerk. 

 Das Merkwürdig- 

 ste und Stim- 

 mungsvollste in 

 diesen Gewölben 

 aber ist die höchst 

 glücklich getrof- 

 fene, einzigartige 

 Belichtung der 

 Statuen. Während 



in der lauschig-stillen, abgeschiedenen Zelle 

 selbst ein mystisches Halbdunkel herrscht, aus 

 dem die untere Partie des Buddha- Bildnisses 

 zunächst in vagen, dämmerigen Umrissen em- 

 porstrebt, sind Kopf und Schultern der Statue 

 von hellstem Tageslicht überflutet, welches, aus 

 einer für den Beschauer unsichtbaren Quelle 

 entspringend, das Haupt des Buddha in 

 strahlendem, goldschimmerndem Glanz wie 

 verklärend aus dem Dunkel heraushebt. Die 

 Wirkung dieser ganz unerwarteten, nur teil- 

 weisen Beleuchtung ist nach den Aussagen 

 der Reisenden eine gewaltige, und der Effekt 



Textfig. 6. 

 Änanda-Tempel. Eckansicht einer Vorhalle. 



Orig. im Leipziger Mus f. Völkerk. 



kommt dadurch zustande, daß das Gewölbe 

 bis in das zweite Stockwerk des Gebäudes 

 hineinragt, woselbst hoch über dem Beschauer 

 durch eine Fensteröffnung das Licht einfällt 

 und den oberen Teil des Bildwerkes hell 

 hervortreten läßt. (Textfig. 7.) 



Die beiden Hauptkorridore, deren innerer 

 ebenso wie die vier Sanktuarien sich als 

 Spitzbogengewölbe darstellen, enthalten in 

 Nischen, die in regelmäßigen Abständen die 



massiven Wände 

 aushöhlen, zahl- 

 reiche Bildnisse 

 Buddhas sowie 

 ganze Reihen von 

 Skulpturen, wel- 

 che dem Besu- 

 cher des Tempels 

 Szenen und Er- 

 eignisse aus dem 

 Leben des Reli- 

 gionsstifters in 

 die Erinnerung 

 zurückrufen. Da- 

 neben in vollen- 

 deter Ausführung 

 Gruppen von 

 Kriegern, Tän- 

 zern, Gottheiten 

 und Dämonen, 

 Schreckensbilder 

 aus den unterirdischen Höllen, mannigfache 

 Vogelgestalten im Profil in den verschieden- 

 sten Stellungen. 



Die achtzig Skulpturen, welche in 

 dieser Arbeit zur Besprechung gelangen, be- 

 finden sich in den Nischen des inneren 

 Korridors; einer jeden von ihnen sind zwei 

 Päli-Inschriften, eine etwas ausführlichere und 

 eine ganz kurze, beigefügt. Ich veröffentliche 

 hiermit das einschlägige Material, über welches 

 das Hamburgische Museum für Völkerkunde 

 verfügt: 1. achtzig Negative und dazu gehörige 

 Abzüge von den Skulpturen ohne die 



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