werke, hunderte an der Zahl, stellen Szenen 

 aus der vorgeburtlichen Buddha-Legende 

 (Jätaka) dar*). 



Die vier Ecken der drei untersten Terrassen 

 sowie die Giebel der vier Vorhallen werden 

 von kleinen thüpaartigen Turmpyramiden ge- 

 krönt; die vier Türmchen der dritten Terrasse 

 ähneln in ihrer Form dem über dem Zentral- 

 bau sich erhebenden großen Sikhara. (Text- 

 fig. 5.) Von den Ecken der ersten und 

 dritten Terrasse 

 grüßen den Be- 

 schauer vor den 

 Türmchen sitzen- 

 de Buddhas. Sol- 

 che Buddha-Sta- 

 tuen, vier an der 

 Zahl, sind auch 

 unten an den 

 Ecken des Sikha- 

 ra, unmittelbar 

 an diesen sich an- 

 schmiegend, an- 

 gebracht. An den 

 Ecken derübrigen 

 Terrassen halten 

 sitzende Löwen**) 

 Wacht. Überhaupt 

 hat der sitzende 

 Löwe als orna- 

 mentales Beiwerk 



gerade im Änanda reichlich Verwendung ge- 

 funden: Wir sehen die Gestalten des Tieres 

 auf den Giebeln der Vorhallen in staffeiför- 

 miger Anordnung, und wir finden sie wieder 



*) Das Hamburgische Museum für Völkerkunde 

 besitzt von diesen Jäiafoz-Darstellungen des Änanda- 

 Tempels gegen zweihundert Gipsabdrücke, welche in 

 einer der nächsten Arbeiten veröffentlicht und be- 

 sprochen werden sollen. 



**) Schon in den ältesten der uns erhaltenen bud- 

 dhistischen Kunstdenkmäler finden wir den Löwen als 

 ein Symbol für Buddha. Vgl. Hardy, König Asoka, 

 p. 55 f. 



Textfig. 5. 

 Ananda-Tempel. Eckansicht. 



Orig. im Leipziger Mus. f. Volkerk 



auf ebener Erde, wie sie hier an den Ecken 

 des Zentralbaues und der Vorhallen, auf nied- 

 rigen Postamenten hockend, alsTempelwächter 

 figurieren. Rechtsund links von den Vorhallen- 

 portalen ist je eine Göttergestalt, ebenfalls als 

 Tempelwächter gedacht, in einer schreinartigen 

 Nische postiert. Solche Nischen, je fünf über- 

 einander und nach oben immer kleiner wer- 

 dend, sind auch außen in der Mitte der unteren 

 Hälfte des großen Sikhara sichtbar; sie wölben 



sich als Schreine 

 über Steinbild- 

 nissen sitzender 

 Buddhas. Beson- 

 dere Beachtung 

 verdienen die mit 

 reicher, kunst- 

 voller Ornamen- 

 tik ausgestatteten 

 Portale und Gie- 

 bel der Vorhallen; 

 die Eingangstüren 

 selbst laufen in 

 Spitzbogen aus. 

 (Textfig. 6.) 



Daslnneredes 

 Zentralbaues be- 

 stehtauszwei kon- 

 zentrischen, ho- 

 hen Korridoren 

 oderGalerien; sie 

 sind miteinander verbunden und werden be- 

 lichtet durch Quergänge, welche von den 

 Fenstern des Hauptgebäudes dem Zentrum zu- 

 streben; außerdem führen von den Vorhallen 

 vier breitere Lichtgänge nach den Korridoren 

 (s. den Grundriß). Gegenüber den vier Vor- 

 hallen, vom inneren Korridor aus in den 

 mittleren Baublock einschneidend, tun sich 

 vor dem Beschauer vier hochstrebende, ge- 

 wölbte Zellen auf, die von der inneren Ga- 

 lerie durch massive, schwere, mit reichem 

 Schnitzwerk versehene Holztüren geschieden 

 sind. Diese nahezu 20 m hohen Zellen- 



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