Einleitung. 



Das am linken Ufer des mittleren Irawadi 

 gelegene Pagan, ehemals die Hauptstadt des 

 gleichnamigen mächtigen Reiches, ist heute 

 eine schier unübersehbare, gewaltige Ruinen- 

 stätte. Sie erstreckt sich bei einer durch- 

 schnittlichen Breite von reichlich drei Kilo- 

 metern mehr als 

 zwölf Kilometer, 

 am Flusse hinlau- 

 fend, in die Länge, 

 und die Zahl der 

 hier vorhandenen 

 Bauwerke dürfte 

 an fünftausend 

 heranreichen. Es 

 handelt sich fast 

 durchweg um die 

 Überrestesakra- 

 ler Bauten. Wäh- 

 rend bei weitem 

 die meisten öde 

 und verfallen sind 

 und wirres Ge- 

 strüpp im Laufe 

 der Jahrhunderte 

 sich über sie aus- 

 gebreitet hat, sind nur einige wenige kleinere 

 Tempel sowie drei große Heiligtümer, unter 

 diesen auch der Änanda, wiederholt restauriert 

 worden*); diese dienen noch jetzt dem Kultus 



Textfig. l. 

 Blick auf Pagan. 



Orig im Leipziger Mus. f. Völkerk 



*) Über die leider nicht immer von sachkundiger 

 Hand ausgeführten Restaurierungen des Änanda be- 

 klagt sich Beylie (p. 266) mit Recht. Unter diesen 

 Renovationen scheinen besonders die Fresken im Innern 

 des Tempels schwer gelitten zu haben. 



und werden häufig von Scharen gläubiger Ver- 

 ehrer aufgesucht. (Textfig. 1.) 



Die Gründung der vormals durch die Pracht 

 ihrer Bauten weitberühmten Stadt hat um 850 

 n. Chr. stattgefunden; die Erhebung des Bud- 

 dhismus zur Staatsreligion geschah im Jahre 997 



unter Anöramen- 

 zan. Einundzwan- 

 zig Herrscher ha- 

 ben in ununter- 

 brochener Folge 

 von 850 bis gegen 

 Ende des drei- 

 zehnten Jahrhun- 

 derts über Pagan 

 das Scepter ge- 

 führt, bis imjahre 

 1284 ein Einfall 

 der Mongolen, 

 dem auch die 

 Hauptstadt zum 

 Opfer fiel, dem 

 Dasein des glanz- 

 vollenReichesein 

 jähes Ende berei- 

 tete. 



Die Blütezeit Pagans fällt in das 11. Jahr- 

 hundert und ist eng verknüpft mit dem Namen 

 seines mächtigsten und hervorragendsten Kö- 

 nigs Anöyahtäsö, der in der Zeit von 1010 

 bis 1052 den Thron innehatte. Dieser auch 

 als Charakter ganz bedeutende Herrscher, 

 welcher vielleicht in noch höherem Grade 

 als seine Nachfolger ein zelotischer Anhänger 

 der Buddha-Lehre war, scheint sich in dem 



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