geflohen und er ganz allein war zu dem 

 Zeitpunkt, als Mära herankam. 



77. Darstellung des Bodhisatta in sitzender 

 Haltung, wie er beim Anblick Märas seine 

 Aufmerksamkeit den zehn hohen Tugenden 

 zuwandte. 



78. Darstellung, wie Götter und andere 

 Wesen zu einer Siegeshuldigung erfreut zu 

 dem Großen Wesen kamen. 



79. Darstellung[desBodhisatta] in sitzender 

 Haltung, wie die übrigen Gottheiten ihm mit 

 Kränzen und anderen Dingen huldigten und 

 mancherlei Preishymnen sprachen. 



80. Bildnis(?)**), wie er, nachdem er die 

 Kenntnis der Allwissenheit ganz durchdrungen 

 hatte, in den feierlichen Ruf ausbrach, der 

 mit den Worten „Endloser Neugeburten" 

 beginnt. 



*) Oder: „von hinten her", was in diesem Falle, 

 dasselbe hinausläuft. 



**) Vgl. p. 62, Fußnote. 



andere Wesen geflohen und er ganz allein war 

 zu dem Zeitpunkt, als Mära und sein Heer, 

 mancherlei Waffen ergreifend, gegen ihn heran- 

 fluteten und von Westen her*) herankamen. 



77. Figurative Darstellung des Bodhisatta 

 in sitzender Haltung, wie er beim Anblick 

 Märas die hohen Tugenden zu seiner Stärke 

 machte und in dem Gedanken: „Ich werde mit 

 den hohen Tugenden als meiner Hand drein- 

 schlagen" seine Aufmerksamkeit den zehn 

 hohen Tugenden zuwandte. 



78. Figurative Darstellung des Bodhisatta 

 in sitzender Haltung, wie Gottheiten und 

 andere Wesen erfreut zu ihm kamen, nachdem 

 sie sich gegenseitig angefeuert hatten durch 

 den Ruf: „Da nun Märas Heeresmacht durch 

 das Opfern und durch die andern Wege der 

 Heilslehre sich zur Flucht gewandt hat, wollen 

 wir eine Siegeshuldigung darbringen!" 



79. Figurative Darstellung, wie die Gott- 

 heiten in den übrigen zehntausend Welten, 

 stehend [dem Bodhisatta] mit Kränzen, Wohl- 

 gerüchen und anderen Dingen huldigten und 

 mancherlei Preishymnen sprachen. 



80. Figurative Darstellung, wie er in den 

 von keinem einzigen der Buddhas außer 

 acht gelassenen feierlichen Ruf ausbrach, der 

 mit den Worten „Endloser Neugeburten 

 Wandelsein" beginnt, nachdem er, noch ehe 

 die Sonne zur Rüste ging, die Mära-Heeres- 

 macht zerstreut, in der ersten Nachtwache die 

 Kenntnis der Erinnerung an seine früheren 

 Existenzen in sich wachgerufen, in der 

 mittleren Nachtwache das himmlische Auge 

 geklärt hatte, während er in der letzten Nacht- 

 wache den zwölfgliedrigen Weg des „bedingten 

 Entstehens" im Geiste immer wieder festhielt, 

 und nachdem er zur Zeit, als die Dämmerung 

 anbrach, die Kenntnis der Allwissenheit ganz 

 durchdrungen hatte. 



da der Bodhisatta nach Osten gerichtet dasitzt, auf 



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