Bemerkungen zu den Skulpturen. 



Wir beginnen mit der Besprechung der 

 Fälle, in denen Skulpturen durch die ihnen 

 beigegebenen Inschriften möglicherweise eine 

 irrtümliche Deutung erfahren haben. 



Abb. 1 soll nach beiden Inschriften Bud- 

 dhas Vater, den Räja Suddhodana in Ka- 

 pilavatthu, darstellen. Wenn es schon an 

 sich befremdlich ist, daß die ganze Serie der 

 Bildnisse, in deren Mittelpunkt die Person 

 des Bodhisatta steht, mit der Vorführung des 

 Suddhodana eingeleitet sein soll, so wird 

 diese Annahme noch bedenklicher angesichts 

 der Tatsache, daß das Avid., das Leitmotiv 

 unserer Skulpturen, in seiner Einleitung sehr 

 ausführlich von dem Bodhisatta und seinem 

 Aufenthalt im Tusita- Himmel spricht, den 

 Räja der Sakyas dagegen nur ganz beiläufig 

 und flüchtig erwähnt. Man sollte also auch 

 von vornherein annehmen, daß in Abb. 1 

 der Bodhisatta im 7usi'fa-Himmel dargestellt 

 worden sei, und in der Tat kann das Relief 

 nur unter dieser Annahme vollbefriedigend 

 gedeutet werden. Die jugendliche Gestalt mit 

 ernst-sinnenden Zügen trägt eine tiaraartige 

 Kopfbedeckung, während Suddhodana (Abb. 

 8, 10, 20, 24; Abb. 21 ist strittig) stets mit 

 der Krone erscheint. Auf der Stirn ist als 

 besonderes Merkmal des Bodhisatta die Unna 

 sichtbar. Wie will man ferner in Abb. 1 die 

 beiden mitKronen geschmückten adorierenden 

 Seitenfiguren erklären, wenn die Mittelfigur 

 Suddhodana sein soll? Die Kronen dieser 

 beiden knieenden Gestalten aber erregen kei- 

 nerlei Anstoß, wenn man die letzteren als 

 Gottheiten, speziell Tusita- Gottheiten, an- 



spricht. Man betrachte zur Vergleichung die 

 gekrönten Seitenfiguren, ebenfalls Gottheiten, 

 in der Skulptur 9, sowie die vier schwebenden 

 Gestalten in Abb. 19. Der Bodhisatta in 

 Abb. 22 zeigt die nämliche Haltung wie die 

 Hauptgestalt in dem Relief Nr. 1. Die 

 Stellung der geöffneten, nach vorn gerichteten 

 rechten Hand deutet die Gewährung eines 

 Wunsches an. Wir werden also schwerlich 

 fehlgreifen, wenn wir sagen: Das Relief Nr. 1 

 eröffnet die Reihe der Skulpturen nach dem 

 Vorgange des Avid. mit einer Darstellung 

 des Bodhisatta im Tusita-Himmel, wie er den 

 Göttern, ihrem Wunsch gemäß, seinen Ent- 

 schluß kundtut, sich auf der Erde wieder- 

 zuverkörpern, um ein Buddha zu werden. 



Abb. 19 möchte ich für eine Darstellung 

 der Freude halten, die im Himmel der Täva- 

 timsa-Göuer über die Geburt des Bodhisatta 

 herrscht, womit zugleich die folgende Devala- 

 Episode eingeleitet wird. Selbstverständlich 

 mußte in der Komposition der Bodhisatta 

 als der eigentliche Urheber der himmlischen 

 Freude in den Mittelpunkt gerückt werden. 

 Die vier oberen schwebenden Gestalten sind 

 ohne Frage Gottheiten, die dem heiligen Kinde 

 huldigen. Die Handstellung des Bodhisatta 

 scheint die der Uttarabodhi (hohe Erleuch- 

 tung) zu sein*) und soll vermutlich den Jubel- 

 ruf der Götter: „Er wird einst sitzen am 

 Fuße des ßod/n-Baumes" andeuten. Die zwei 

 Frauen in königlichem Schmuck zu beiden 



*) Der Bodhisatta hält in Abb. 19 irgendeinen nicht 

 näher zu bestimmenden, vielleicht abgebrochenen 

 Gegenstand in den Händen. 



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