Erklärung der Abbildungen und Textverweise. 



Tafel 1. 



Abb. 1. Nach der Erklärung der Inschriften stellt die Hauptfigur den Vater des Bodhisatta, 

 den Räja Suddhodana in Kapilavatthu, dar — eine Deutung, die aus den oben p. 80 dargelegten 

 Gründen höchst unwahrscheinlich ist. Unsere Erklärung dieser Abb. ist: Der Bodhisatta im 

 7«sj7a-Himmel tut den Göttern seinen Entschluß kund, sich auf Erden im Schöße der Königin 

 Mäyä wiederzuverkörpern. Der Bodhisatta mit der Tiara sitzt in seinem himmlischen Palast 

 (vimäna); die Haltung seiner rechten Hand ist die Varada-mudrä (Wunschgewährung); der 

 rechte Arm ist geneigt, die Hand geöffnet und die Handfläche nach vorn gekehrt. Abweichend 

 aber ist die Stellung seiner linken Hand, die bei dieser Mudrä sonst flach auf dem Schöße 

 aufliegt. Auf der Stirn ist die Unna sichtbar. Rechts und links vom Bodhisatta knieen zwei 

 Gottheiten mit flach zusammengelegten Händen in anbetender oder verehrender Haltung. Die 

 beiden Göttergestalten tragen als Attribut eine Krone. Mit der Gestalt und Haltung des 

 Bodhisatta vgl. Abb. 22. — Textverweise: p. 18, 20, 26, 58, 62, 69, 80. 



Abb. 2. Die Königin Mahä-Mäyä liegt auf ihrem fürstlichen Lager und hat den in den 

 folgenden Abbildungen dargestellten Wahrtraum, welcher die Konzeption symbolisiert. Mäyä 

 liegt hier wie auch in Abb. 6 und 7 auf ihrer rechten Seite, wozu das oben p. 84 f. Gesagte zu 

 vergleichen ist. Vor der Königin knieen zwei Dienerinnen. -- Textverweise: p. 27, 58, 62, 70. 



Tafel 2. 



Abb. 3. Erste Darstellung des Traumes der Königin Mäyä: Die Vier Majestäten haben 

 die Königin auf ihrem Lager nach der Manosilä-Ebene im Himälaya getragen und stehen im 

 Begriff, sie unter dem großen Sä/a-Baume niederzusetzen. Die vier Götter haben teils Mützen, 

 teils kronenartige Kopfbedeckungen. Ihre zum Sprechen erhobene Hand scheint anzudeuten, 

 daß sie sich verständigen, die Königin niederzustellen und sich dann zurückzuziehen. — 

 Textverweise: p. 27, 58, 62, 70. 



Abb. 4. Zweite Darstellung des Traumes der Königin Mäyä: Die Gemahlinnen der Vier 

 Majestäten baden die Königin im Anotatta-See, um allen menschlichen Makel von ihr zu 

 nehmen. Die Königin trägt wie in Abb. 5 und im Gegensatz zu der Darstellung in Abb. 11 

 eine flache Krone, die vier Göttinnen Stirnreif und Diadem. Zwei der Göttinnen scheinen 

 der Königin den Armschmuck abzunehmen, während die beiden anderen in knieender Haltung 

 im Begriff sind, irgendwelche Handreichungen zu machen. Auf den Blütenkelchen zu Mäyäs 

 beiden Seiten wiegen sich Vögel; rechts im Bilde in klarer Ausführung ein Papagei. — 

 Textverweise: p. 27, 58, 62, 70. 



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