der Stockwerke gekennzeichnet und unterschieden. Der sitzende, reich geschmückte 

 Bodhisatta ist wie auch in Abb. 26, 27 mit einem Nimbus versehen*). Die Stellung der 

 Hände deutet Gespräch und Unterhaltung an. Die Kopfbedeckung zeigt festlichen Flügel- 

 schmuck nach birmanischer Art. Die Frauen repräsentieren die Gefährtinnen und Dienerinnen 

 des Prinzen. Die links (im Bilde) neben dem Bodhisatta knieende weibliche Gestalt, 

 welche zu diesem spricht, ist vielleicht die „Mutter Rähulas", die im Avid. die fürstliche 

 Gemahlin des Bodhisatta genannt wird. Rechts eine fächelnde Dienerin**). Die Frauen 

 unten halten Gefäße und Blumen (oder Früchte?). - Textverweise: p. 36, 59, 64, 72, 82. 

 Abb. 26. Der Bodhisatta in seinem siebenstöckigen Palaste. Die Haltung und der 

 Schmuck des Bodhisatta, der hier auf einem Polster sitzt, sind nahezu die gleichen wie in 

 der vorigen und folgenden Abbildung. Hinter ihm der siebenstöckige Palast. Im Bilde 

 links eine Dienerin mit einem Räuchergefäß, die Dienerin rechts hält einen Wedel. Vor der 

 Gruppe vier weibliche Gestalten; zwei von ihnen in adorierender Stellung, die beiden in 

 der Mitte sind im Gespräch begriffen. - Textverweise: p. 36, 59, 64, 72, 82. 



Tafel 14. 



Abb. 27. Der Bodhisatta in seinem neunstöckigen Palaste. Der Prinz sitzt auf einem 

 Polster; im Hintergrunde der Palast mit neun Stockwerken. Zu beiden Seiten des Bodhisatta 

 knieen zwei Dienerinnen; die links im Bilde hält einen Schirm über den Prinzen, die 

 andere fächelt mit einem Wedel. Vor der Gruppe vier knieende Frauengestalten mit 

 zusammengelegten Händen. — Textverweise: p. 36, 59, 64, 72, 82. 



Abb. 28. Der Bodhisatta trifft die Vorbereitungen für den Bogenwettkampf. Die Mittel- 

 figur stellt den auf dem Thron sitzenden Prinzen vor. Die beiden Gestalten neben ihm 

 scheinen Ausrufer zu sein, welche durch den Schall von Instrumenten den Wettkampf 

 ankündigen und zu diesem einladen. Der Ausrufer links im Bilde schlägt eine Schallplatte 

 mit einem Klöppel an, die andere Figur handhabt einen Gegenstand, den wir für eine 

 Gefäßrassel halten möchten***). Vor der Gruppe knieen vier weibliche Gestalten, offenbar 

 Dienerinnen. — Textverweise: p. 37, 59, 64, 72. 



Tafel 15. 



Abb. 29. Der Bodhisatta besiegt im Wettkampf vor einer großen Menge von Zuschauern 

 die Bogenschützen. Die Mittelfigur ist der geschmückte Bodhisatta mit Köcher und Bogen. 

 Die übrigen Gestalten scheinen sämtlich Zuschauer zu sein; die lebhaft erhobenen Hände 

 deuten die Beifallsbezeugungen an. Der Prinz hat also gerade ein Bravourstück ausgeführt. 

 Vgl. mit dieser Abbildung die Textfig. 8 (p. 36) mit ihrer Darstellung des Sarabhahga- 

 Jätaka, auf welches das Avid. als auf seine Vorlage ausdrücklich verweist. - Textverweise: 

 p. 37, 59, 64, 73. 



Abb. 30. Der Bodhisatta erblickt bei einer Ausfahrt nach dem Parke einen vom Alter 

 gebeugten Greis als erstes ihm von den Göttern gesandtes Zeichen. Der Prinz, auf dem 



*) Auch die beiden Frauen neben dem Bodhisatta haben den Nimbus. 

 **) Oder ist der Gegenstand, den diese Gestalt mit so merkwürdigem Griff hält, eine Spießlaute (ekatära)? 

 Vgl. den mit längerem Stil versehenen Fächer in Abb. 8, sowie die Abbildung einer Spießlaute bei Sachs, p. 106. 

 ***) Über diese Instrumente s. C.Sachs, Die Musikinstrumente Indiens und Indonesiens, p. 29 und 45. 



