Wagen auf einer thronartigen Erhöhung*) sitzend, ist reich geschmückt, ähnlich wie auf den 

 drei folgenden Abbildungen. Vorn auf dem Wagen steht der Rosselenker mit einem Treib- 

 stock, hinter dem Prinzen steht ein Diener und hält den Schirm über ihn; die Karosse ist 

 mit zwei Fahnen geschmückt. Der Greis (unten im Bilde rechts) erscheint als eine mühsam 

 am Stabe dahinwankende Gestalt. Die erhobenen Hände des Bodhisatta deuten seine tiefe 

 innere Erregung und die an den Wagenlenker gerichteten Worte an. - Textverweise: p. 37, 



59, 64, 65, 73, 86. 



Tafel 16. 



Abb. 31. Der Bodhisatta erblickt bei einer Ausfahrt nach dem Parke einen schwer- 

 kranken Menschen als zweites ihm von den Göttern gesandtes Zeichen. In seiner ganzen 

 Anlage gleicht dieses Bildnis der vorhergehenden und den beiden folgenden Abbildungen. 

 Die Streifen am Gewände des Prinzen flattern im Winde, der Wagenlenker hat den Treib- 

 stock erhoben, die Rosse galoppieren — es soll hier also die Schnelligkeit der Fahrt besonders 

 zum Ausdruck gebracht werden. Der schirmhaltende Diener kniet. Der Schwerkranke ist 

 merkwürdigerweise nicht in liegender Haltung, sondern als eine sich an den Stab klammernde, 

 zusammenbrechende Gestalt dargestellt, so daß diese Figur sich von dem Greise in Abb. 30 

 nicht sonderlich abhebt. — Textverweise: p. 38, 60, 65, 73, 86. 



Abb. 32. Der Bodhisatta erblickt bei einer Ausfahrt nach dem Parke einen toten Menschen 

 als drittes ihm von den Göttern gesandtes Zeichen. Auf dieser Abbildung scheint angedeutet 

 zu sein, daß der Wagen anhält: Der Wagenlenker mit dem Treibstock auf einer Schulter 

 lehnt sich zurück, gleich als zöge er die Zügel an, die Gangart der Pferde ist eine lang- 

 samere, und derSchirmträger stützt sich auf den niedergestellten Schirmstab und blickt seitwärts 

 nach dem herankommenden Leichenzuge. Dieser ist markiert durch zwei eine Bahre tragende 

 Männer; auf der Bahre liegt quer die Totentruhe, in welcher der Leichnam zu denken ist. 

 — Textverweise: p. 38, 60, 65, 73, 86. 



Tafel 17. 



Abb. 33. Der Bodhisatta erblickt bei einer Ausfahrt nach dem Parke einen das heimatlose 

 Leben führenden Bettelmönch (pabbajita) als viertes ihm von den Göttern gesandtes Zeichen. 

 Auch in dieser Abbildung scheint, nach der Geste des Wagenlenkers und der Gangart der 

 Pferde zu urteilen, die Karosse im Anhalten begriffen zu sein. Der Pabbajita, mit der 

 Mönchsrobe bekleidet, hält in seiner rechten Hand die Almosenschüssel, in seiner Linken 

 einen Stab, der bei buddhistischen Mönchen**) sonst verpönt ist. Wäre es möglich, in 

 diesem Gegenstande einen zusammengelegten Sonnenschirm zu sehen? Der Gebrauch des- 

 selben ist heute den Geistlichen der südlichen Kirche gestattet. — Textverweise: p. 38, 



60, 65, 73, 86. 



Abb. 34. Nach der Erklärung der Inschriften stellt dieses Bildnis das Bad des Bodhisatta 

 im Lotusweiher vor. Zutreffender ist wohl die von uns p. 82 gegebene Deutung: Der 

 Bodhisatta sitzt, von seiner Dienerschar umgeben, auf der kostbaren Steinplatte im Parke in 

 der Absicht, sich schmücken zu lassen. Der Prinz erscheint hier in reichem, festlichem 

 Schmuck; die Kopfbedeckung ist die nämliche wie in Abb. 25 bis 27. Zwei Dienerinnen sind 

 damit beschäftigt, ihrem Gebieter weiteres Geschmeide anzulegen. Die vier knieenden weib- 



*) Ich muß hier für diese und die folgenden Abbildungen auf das p. 86 über Karosse, Räder usw. Gesagte 

 verweisen. 



**) Wenigstens bei den Mönchen der orthodoxen südlichen Schule. 



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